论《周易》“谦”卦之谦德教化意蕴

作者： 暂无 来源： 重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 谦德   谦卦   教化   《周易》  

描述： ;虚怀若谷谓谦虚,其意在启迪进取之君子于大世界前保持敬畏的心态,以广大的胸襟容纳万物、从而获得不断的进益;外柔内刚谓谦让,其意在劝诫普通民众,在群体社会中彼此让出弹性的空间,以达到和谐的共处。以上三方面谦德成为了中华传统伦理道德教化体系的重要组成部分。

孔、老“理想人格”于个体道德层面的教化思想

作者： 暂无 来源： 大观周刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   教化   孔子   人格  

描述： ”理解为“道德品质”，以此作为逻辑前提来探究和把握孔、老关于理想人格的思想，并把这方面的思想理解为其教化思想的前提和基础。

略论《文选》中的汉代音乐赋

作者： 暂无 来源： 长春师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化   《文选》   赋   音乐  

描述： 汉代音乐赋蕴含历代先贤优秀的思想品质和道德情感,可以教化民众,促进身心和谐。《文选》将赋分为十五个类别,音乐类目共收汉代三篇赋文。汉代＂罢黜百家,独尊儒术＂的政治方针影响了汉及以后历朝历代的文学创作。音乐赋可以陶冶性情,给人以美的享受,同时它的感化和教化作用也越来越受到统治者和儒学家们的重视。

试论文昌信仰袝祀明清庙学的社会场景

作者： 暂无 来源： 内蒙古农业大学学报：社会科学版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化   文昌信仰   儒学   文庙  

描述： 明清时期，作为地方儒学教化体系核心的庙学，存留了大量用于祭祀道教文昌神的祠阁，这一现象从表面上看是道教神灵进入官方祭祀场所，实际上是儒文化对道教神仙的儒化改造。文昌神的形象在这一改造过程中，经历了从自然神到人格神，从道教神到儒化神，从淫祀到国家正祀的过程，呈现出儒道二象性，是儒道文化融合历程的展现。

说“儒商”(上)

作者： 暂无 来源： 国际市场 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化   说文   古音   诚信   孔子   形声字   儒者   忠信   推举   绍兴方言  

描述： 先说"儒"。儒,《说文》:"柔也,术士之称。从人,需声。""儒"是个形声字,"人"是形傍,义符;"需"是声符。如今的绍兴方言里,"儒"读如xú,保留了古音。也许"需"的古音也读xú,而不读xū。但《说

佛教搭台，儒家唱戏——论儒家在佛教语境中的“被动宗教化”

作者： 暂无 来源： 云南大学学报：社会科学版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   儒家被动宗教化   孝道   儒家  

描述： 近年来,在有关儒家是不是宗教的讨论中,人们完全忽略了佛教在儒家宗教化中的历史作用,即佛教自两汉之际传入中国后,引儒入佛,诠释儒家,宣传儒家,将儒家的思想义理、价值观念和行为准则统统吸收为自己的"方便

儒学宗教化的哲学递进

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化   儒释道三教   发展进程   中国历史文化   康有为   宗教文化   真正意义   儒教   儒学   孔教运动  

描述： 在中国历史文化发展进程中，如果说可以和道教佛教相抗衡那就一定非“儒教”莫属了，而且大家能够经常看见“儒释道三教”、“儒释道三教圆融”之类的词语出现在文章、著述之中。既然儒学或者说儒教可以和道教佛教抗衡那么就会引出一个问题：儒教是否为宗教？在中国历史文化发展的长河中，儒教或者说孔教是哲学家思想家教育家孔子的倡导传播之下逐步转型发展而来的，这样就会出现儒教是宗教和不是宗教之争。最先提出这一观点的是西方传教士利玛窦他曾经这样说：“儒教是中国所固有的，并且是国内最古老的一种。”继利玛窦提出这一观点之后，随着日本人最早使用汉语“宗教”一词来翻译西方的“religion”，儒教是否是宗教这一问题再次被强化。而作为清代今文经学派领袖、19世纪末资产阶级改良主义运动的领导者康有为更是抓住了这一契机，并且开展了一场轰轰烈烈的“孔教运动”，在现实层面上试图证明孔教就是一种宗教，而且是地地道道的、土生土长的宗教。在康有为的“孔教运动”失败之后，仍然不乏一批学者在研究儒学是否是宗教这一问题，其中最具代表性的就是侯外庐和任继愈。综上所述，中国历史上主张儒学是宗教的观点实经历了三个阶段：第一阶段以利玛窦等西方传教士为代表，他们在中国传教的行为过程中一直把儒学认为是一种宗教，但是事实上并不认为是真正意义上的宗教。

民间善书的形成与教化：以《太上感应篇》为例

作者： 暂无 来源： 鹅湖月刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 神律伦理   道律伦理   善恶报应   善书   太上感应篇   天命   司命  

描述： 內涵就在於展現出「感應」的神聖體驗，這是傳統宗教最爲核心的信仰本質，「太上」則象徵由神的感通經驗轉向於道的修證體悟，契入宗教最高的終極境界以圓成生命。本文將集中探討此書形成的宗教目的與功能作用，追究其社會教化的倫理規範。

孔子以礼乐为主的人文教化传统：从“述而不作,信而好古”的历史观察

作者： 林素英   来源： 第四届世界儒学大会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、前言——恢复礼乐社会为孔子教学之核心礼乐文化是中国文化之核心,其中尤以"礼"最为核心。孔子教导弟子,亦以"礼"为核心,此从《论语·述而》所载"子所雅言:《诗》、《书》、执礼,皆雅言也"、《泰伯》"兴于《诗》,立于礼,成于乐"、《季氏》"不学《诗》,无以言;不学礼,无以立!"之交集在于"礼",且全书当中,"礼"的出现次数极为频繁等情况可以推知。再辅以〈八佾〉孔子所言"周监于二代,郁郁乎文哉

地域性儒学的学术传承与教化实践--从程大昌看南宋初期新安理学的兴起

作者： 刘俊   来源： 北京师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 学术传承   程大昌   新安理学   中庸思想   地域性儒家   易学  

描述： 地域性儒学的学术传承与教化实践--从程大昌看南宋初期新安理学的兴起