韩国大倧教

作者： 暂无 来源： 当代韩国 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 新兴宗教   教化   教理   大宗师   中国东北   教团   檀君   抗日武装斗争   韩国临时政府   民族意识  

描述： 一、教史大像教为韩国新兴宗教，1909年由罗结创立，初名檀君教，翌年定名大伟教。大伟教同天道教一样，都是在韩国新兴宗教发展初期产生的。当时，朝鲜处于李朝末年的社会和民族危机之中。国内的政治腐败和经济剥削导致经济衰退和民生凋敝。外国列强的侵略，使朝鲜最终沦为日本的殖民地。当时的儒、佛、道三教无法给朝鲜人民以精神上的安慰。社会混乱和苦难生活却为新兴宗教的萌生提供了适宜的土壤。大像教就是在这种环境中诞生的。大炼教创始人弘岸大宗师罗绍，1863年12月2日生于全罗南道乐安郡，出身翰林。他为劝阻日本侵略曾东渡日本，无功而返，后又密谋暗杀缔结乙已条约的大臣，被判流放，不过当年即被释放，从此专心修道。1908年，信仰檀君的白峰神师为罗塘授灵戒。19Og年阴历正月15日，罗结接受白峰教旨，在汉城设檀君神位，发布《檀君教布明书》，重建檀君教，自任都司教。次年，擅君教改称大惊教。大伟教认为，它是韩国的正统宗教，因为它继承朝鲜民族自古信奉的天神教，奉檀君天主神为教祖。大栋教的“大”意为“天”或“大”。“棕”意指“神人”、“天人”。所以，“大伟”就是“天神”。据说，韩国的天神信仰源远流长，自擅君王俭51年（原文如此）在江华岛设坛祭天...

十二时兽更次教化--试说莫高窟第285窟等壁画山林动物

作者： 暂无 来源： 敦煌研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 更次教化   莫高窟壁画   十二时兽   动物   山林   禅僧  

描述： 十二时兽修持声闻慈和更次巡游阎浮提行教化“劝修善事，令离恶业”；禅庐及其内的禅僧表示被教化和在进行修行。十二辰兽和十二生肖是我国文化固有的内容，绘画山林动物是我国古代美术由来已久的传统题材，在南北朝时期佛道儒融汇的过程中，佛教美术借用中国绘画题材甚至表现形式来表现佛教义理十二时兽更次教化。

班婕妤思想浅探

作者： 暂无 来源： 湛江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   外儒内道   班婕妤思想   楚国传统   儒家  

描述： 内道，无论从其家世、行为及其《自悼赋》等方面进行分析，均是如此。而班婕妤外儒内道思想的产生，实有其深厚的家族的和社会的渊源，从我国妇女史看，班婕妤则是我国妇女从非儒教化向儒教化转化的过渡人物，深入研究班婕妤，对我国妇女史的研究有着重要的意义。

孔子的伦理道德思想与政治文明建设

作者： 李奥烈   来源： 云南孔子学术研究会第六次暨海峡两岸第四次孔子学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 人们常说中国传统的政治是伦理政治,这种提法反映了中国历史上伦理道德与政治的密切关系。众所周知,儒家讲究的是修身齐家治国平天下,即他们是将人的伦理道德修养的提高与社会政治的改善紧密地联系在一起的。也就是说,将伦理道德运用于政治,将道德教化作为政治的基本方法,这是儒家学派最鲜明的特征。

刘向对儒学领域拓展的贡献

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报（社会科学版） 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘向   儒学拓展   贡献  

描述： 刘向的诸子亦六经之支与流裔论，首次指出经子为源流关系，儒家与百家同源。此论为儒绾子史提供了理论根据，成为其后处理儒学与子、史、文学关系的基本原则，对儒学领域的拓展产生了深远影响。刘向本此原则而成的《新序》、《说苑》，不仅是西汉教化、鉴戒名作，亦为儒学融贯子史做出了开拓性贡献

《左传》的《诗》审美观

作者： 暂无 来源： 荆门职业技术学院学报 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 伦理性   仪式性   功用性   礼  

描述： 《左传》大量引《诗》，自有其原始的实用审美观。《左传》崇儒擅兵兼法，但由引《诗》用《诗》决定的《诗》审美观遵循的则主要是崇儒的原则。《左传》不是以自觉的文学欣赏来确立引《诗》的取舍标准，而主要通过阐释《诗》的功用性即政治教化、伦理性即秩序道德、仪式性即形式意味表现其审美情趣。

晚清咸同年间官学文化方针下的“崇正辟邪”

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 官学   文化方针   晚清   “崇正辟邪”  

描述： “辟邪”双管齐下，采取的具体措施：前者如整饬文教机构，以求培本端风；奖励“正学”成果，刊颁钦定书籍；宣讲圣训儒经，普及圣道教化；崇祀圣哲贤儒，维护“正学”偶像等。后者主要是针对太平天国起义造成的“名教之奇变”，力辟“教匪邪说”，而对“洋教”则“明保暗防”

辽代文学思想论略

作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒修文   讽谏   文化认同   文风  

描述： 。在长达二百多年的消化吸收汉文化的过程中 ,倡导教化讽喻的儒家诗歌思想对契丹族诗人的创作影响很大 ;但真正决定辽诗风貌的 ,却是南、北地域环境的差异 ,以及北方民族粗犷强悍的文化性格和心理气质。文风质朴 ,却自然豪迈 ,充满生命强力

辽代文学思想论略

作者： 暂无 来源： 中国古代、近代文学研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒修文   讽谏   文化认同   文风  

描述： 。在长达二百多年的消化吸收汉文化的过程中 ,倡导教化讽喻的儒家诗歌思想对契丹族诗人的创作影响很大 ;但真正决定辽诗风貌的 ,却是南、北地域环境的差异 ,以及北方民族粗犷强悍的文化性格和心理气质。文风质朴 ,却自然豪迈 ,充满生命强力

晚清咸同年间官学文化方针下的“崇正辟邪”

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 官学   文化方针   晚清   “崇正辟邪”  

描述： “辟邪”双管齐下，采取的具体措施：前者如整饬文教机构，以求培本端风；奖励“正学”成果，刊颁钦定书籍；宣讲圣训儒经，普及圣道教化；崇祀圣哲贤儒，维护“正学”偶像等。后者主要是针对太平天国起义造成的“名教之奇变”，力辟“教匪邪说”，而对“洋教”则“明保暗防”