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根据【检索词:是非】搜索到相关结果 351 条
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是非只为乱开口
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作者:
暂无
来源:
才智
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
随笔
杂文
阅读知识
杂谈
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描述:
三种人话特别多:愤青,是非人,争风头人。有教养涵养之人不屑为之!或许,话应该少,并以少胜多,这样才能耐。其实,是怕话多是非多。因为祸从口出!毕竟,历史和成长已给了太多的教训。 沉默是金,所以有
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孔子不算卦
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作者:
鲍鹏山
来源:
国学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
得失
基本价值观
是非
良知
孔子
善恶
美丑
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描述:
孔子不算卦。其实孔子不算卦,有一个更加重要的原因,那就是,决定我们是否行动的,不应该是利害、得失、成败的判断,而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦,乃是对利害得失的判断,至于判断是非善恶美丑,需要的是
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孔雀东南飞为程子枢妻李氏作
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
1935
文献类型 :
期刊
关键词:
资兴
暴民
操作
是非
庠序
节妇
孔雀东南飞
音响
李氏
喘息
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描述:
孔雀东南飞。音响一何哀。资兴有李氏。七岁程门归。母曹老节妇。良人两小随。白髪守儒素。庠序群交推。夫弟介胃士。名德兄追陪。峨峨诗礼门。秩秩内则规。事姑得欢心。操作无是非。纲维失统驭。天崩复地陷。暴民交横行。亲贤杀害滥。丁卯维二月。良
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毛主席读过的书《增广》②
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作者:
暂无
来源:
乡镇论坛
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
会说
人情
是非
毛主席
书堂
池养
竹篱
道院
水分
君子
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描述:
是非终日有,不听自然无。宁可正而不足,不可邪而有余。宁可信其有,不可信其无。竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。命里有时终须有,命里无时莫强求。道院迎仙客,书堂隐相儒。庭栽栖凤竹,池养花龙鱼。结交须胜己
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析司马迁的历史是非观
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作者:
暂无
来源:
渭南师范学院学报(综合版)
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
道家
司马迁
统摄
历史是非观
儒家
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描述:
司马迁的历史是非观是以道家思想为指导,统摄儒、法诸家思想,与时俱进,从而形成的新价值体系。
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儒家德治思想再析
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作者:
暂无
来源:
政治学研究
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
“德治”
是非
“法治”
儒家德治思想
马克思主义国家学说
形成和发展
依法治国
社会主义国家
历史实践
治国方略
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描述:
。分析治国方略的是非,当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征,因而治理国家也就有某些共同的规律,“法治”与“德治”相结合,应是治理国家规律的一个方面的体现;社会主义国家实行以德治国与依法治国相结合这一理论的提出,是对马克思主义国家学说的一个发展。
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李贽《题孔子像于芝佛院》发微
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作者:
暂无
来源:
华夏文化
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
从众
李贽
论语
是非
孔子思想
异端
批判
礼乐
圣人
孔子教
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描述:
在李贽<续焚书>卷四中,有一篇名为<题孔子像于芝佛院>的文章,读来颇有味道,其文如下: "人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端.人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也.其曰'圣则吾不能',是居谦也.其曰'攻乎异端',是必为老与佛也.儒先度而言之,父师沿袭而诵之,小子朦聋而听之.万口一词,不可破也;千年一律,不自知也.不曰'徒诵其言',而曰'已知其人';不曰'强不知以为知',而曰'知之为知之'.至今日,虽有目,无所用矣.余何人也,敢谓有目?亦从众耳.既从众而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院."
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是非得失文人画
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作者:
暂无
来源:
儒风大家
年份:
2016
文献类型 :
期刊
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描述:
是非得失文人画
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王阳明佛教观研究 “同异”与“是非”之辨
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作者:
熊贵平
来源:
北京:社会科学文献出版社
年份:
2016
文献类型 :
图书
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描述:
本书共分为三章,主要内容包括:“道”的内在化与圣人经书的相对化;“同异”之辨向“是非”之辨的转变和“无求同异于儒释,求其是者而学焉”。
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朱丹溪谈“参以太极之理”的是非得失
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作者:
暂无
来源:
医学与哲学(人文社会医学版)
年份:
1983
文献类型 :
期刊
关键词:
相火妄动
医学观
气一元论
朱熹
唯心主义
理学家
太极图说
精神情志
阳有余阴不足论
朱丹溪
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描述:
归而形成的。理学和医学已成为丹溪思想中浑然成为一的整体了,如何评价这种观点、方法,是研究丹溪学术思想的重要一环。本文试图对此进行多方面的了解,以求作出是非得失的客观评价。一、太极之理的唯心实质丹溪所参