南北朝礼学盛因探析

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗族   经学   整合   礼   丧服  

描述： 南北朝时期是我国历史上“礼学尤明”时代。本文立足社会现实，围绕君权、族权的巩固，展开对当时礼学盛因的探析。以为战乱后重新整合社会秩序，离不开礼仪的实施及礼学的教化。其间，帝王意志起了很大作用。而

论孔子“正心”的育人观

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐   射   孔子   育人   礼   正心  

描述： 孔子德育教育的核心问题是正心。为纠正当时人心不正、上下尊卑关系不清的时弊，孔子给西周教学内容的六种技能──“六艺”赋予新意，使“扎”具有抑制人性、规制人心膨胀的意义，使“射”具有人心之正、校正人心偏邪的意义，使“乐”具有升华人心、从而达到仁心高度的意义等等，并以此训练和培养学生的道德人格，实现他的道德理想。这些，形成了他正心的育人观。这种正心的育入观，对后儒产生了一定的影响，对我们今天仍有非常重要的借鉴意义。

唐代的礼治

作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼治   唐代   法治  

描述： 有 :续汉制尊儒倡道 ;育官吏九经举仕 ;倡官德诏谕劝勉 ;重孝义旌表门闾 ;尚敬让行乡饮礼 ;禁左道违礼必究。唐代的重礼治 ,对今世也很有启示意义。

论孔子对周礼的维新：孔子诞辰2550年祭

作者： 方尔加   来源： 国际儒学研究（第九辑） 年份： 2000 文献类型 ： 会议论文

描述： 子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉"。[1]"复礼"指恢复当时已开始崩坏的周礼。子曰:"周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周"。[2]孔子渴求恢复日益不合时宜的周礼,自然给人留下守旧的印象。加之其自称"述而不作,信而好古"[3],治国要"行夏之时,乘殷之辂,服周之冕"[4],故尔人们有理由

孔氏南宗家庙巡礼

作者： 文楚   来源： 海内与海外 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   孔祥楷   南宗家庙   孔子   浙江   衢州市  

描述： 孔氏南宗家庙巡礼

略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察

作者： 暂无 来源： 东南大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 吸收   再诠释   儒家伦理   禅宗伦理  

描述： 本文从礼、孝、忠三个基本的中国传统伦理范畴，考察禅宗伦理中对于儒家伦理的吸收、比较和再诠释，比较儒、禅之间的异同，突显印度佛教中国化的具体细节，展现禅宗伦理的基本特色。

联想@网络校园 导航未来教育——联想儒博士“新世纪巡礼”全面展开

作者： 暂无 来源： 电化教育研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 未来教育   新世纪   远程教育   多媒体教学   校园信息化   网络教学功能   硬盘保护系统   教育信息化   因特网   现代化教学  

描述： 联想@网络校园 导航未来教育——联想儒博士“新世纪巡礼”全面展开

中国的圣诞节：孔子生日暨祭孔典礼

作者： 暂无 来源： 宏观 年份： 2000 文献类型 ： 期刊

描述： 中国的圣诞节：孔子生日暨祭孔典礼

儒教伦理的现代可用性：以儒教伦理的心性伦理化为中心

作者： 尹丝淳   姜春华   来源： 国际儒学研究（第九辑） 年份： 2000 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、儒教伦理之探索儒教的形成是从"相礼"开始的。因此,儒教的伦理意识比任何思想更为透彻 [1] ,儒教的始祖——孔子也是相礼者（儒者）之一,他的"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动" [1] 等教诲,体现了儒学者们重视礼的倾向。

韩中寿衣比较研究

作者： 李柱媛   来源： 新世纪的彩霞——首届中国少数民族服饰文化学术研讨会 年份： 2000 文献类型 ： 会议论文 关键词： 襄头   勒帛   充耳   裤   行缠   腰带   襄肚   掩   条带   丧礼服   幄手   袍懊   纸纹   寿衣   中致莫   赤古里   幅巾   褡护   单   汗衫   单衫   多经   深衣  

描述： 本论以韩中礼书为依据，对冠婚丧祭四礼中受儒教影响最深的葬礼仪式中使用的死者衣服——寿衣进行研究。人们认为，人死之后也有和人间生活一样的来世生活。在这种来世观的影响下，人们特别希重寿衣。韩国的葬礼