論唐、牟二先生對王弼易學的詮解

作者： 許朝陽   来源： 第七届海峡两岸先秦两汉学术研讨会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 玄   本韵   有無   各正性命   體元   槽  

描述： 、道的區別應在於『禮』的態度，儒家維護禮樂而道家否定禮樂。然此一界限自漢世已逐漸模糊，王弼《易》注兼收禮玄，可謂此風之承續。也因此，從形式上的詞語判定王弼易學玄學化與否，恐成仁智之見而不易有定論。玄者

孔子放郑声及朱熹淫诗说辩微

作者： 文幸福   来源： 第三届诗经国际学术研讨会 年份： 2016 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、前言《论语》载颜渊问为邦,孔子曰：“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”(《卫灵公》)学者遂以谓郑风多淫诗,“案郑诗二十一篇,说妇人者十九,故谓郑声淫

“郑风淫”是朱熹对孔子“郑声淫”的故意误读

作者： 徐正英   陈昭颖   来源： 中国诗经学会第十届年会暨国际学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文

描述： 孔子在《论语·卫灵公》中曾说道"郑声淫",此处之"郑声",主要指郑国的音乐格调,当不含《诗经·郑风》作品文本本身。孔子对包括《郑风》在内的305篇诗歌文本都持肯定态度,所谓"诗三百,一言以蔽之,曰

孔学钩玄

作者： 宋志明   来源： 纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒联第四届会员大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 从中国哲学发展演进的视角看，孔子对老子的第一点推进，在于把话题由天道转向人道，确立了中国哲学以人生哲学为主导的风格；第二点推进则是由“无知之行”转向“有知之行”，首先涉足知识论领域。孔子提出礼学、仁学、中庸之道三个要点，勾勒出一副理想社会的蓝图，这就是大同之世。

南朝玄儒消长初探

作者： 陈琳国   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 玄学是门阀士族的意识形态。在门阀专政的东晋社会,玄学一枝独秀.东晋的玄学家们虽然在理论上无所建树,但他们身居显职,口吐玄虚,手挥麈尾,大扇玄风,以至于诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。

《唐玄宗御注三经》现存碑刻考略

作者： 赵金丹   来源： 2013中国历代碑刻及碑刻文献研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 碑刻   《唐玄宗御注三经》   价值  

描述： 史书有载，唐玄宗曾以帝王之尊为儒释道三家各注释一部经典，即《御注孝经》、《御注金刚经》和《御注道德经》，我们统称为《唐玄宗御注三经》。其现存最早、保存最为完好的碑刻分别是西安碑林的《石台孝经》(刻于公元745年)、河北易县龙兴观的《唐玄宗御注道德经幢》(刻于公元738年)、北京房山云居寺的《御注金刚般若波罗密经》石刻(刻于公元742年)。《唐玄宗御注三经》碑刻在版本和内容方面均具有重要的文献价值。

略论六朝时期的南方玄学

作者： 周才方   来源： 六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 六朝   南方玄学  

描述： 六朝时期的南方玄学深受当时社会背景和历史条件的影响,经历了一个从传播到流行再到衰退的过程。玄学兴起于魏晋之际的北方地区,东晋建立后随着京洛士子的渡江南迁而传至江南,并迅速在世家大族和文化士人中间流行开来,蔚然成为家学门风。进入南朝后,玄学的地位得以巩固,成为与儒学、史学、文学并驾齐驱的官学,继续影响着统治者的执政风格。但随着门阀政治的衰落、寒族势力的上升以及儒、释、道的逐渐合流,玄学也渐渐退出了历史舞台。

羊祜:儒玄兼修的政治家

作者： 韩宁平   来源： 魏晋南北朝史研究：回顾与探索——中国魏晋南北朝史学会第九届年会 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文

描述： 羊祜是西晋前期极为重要但多少有些被忽视的政治家,有关羊祜的论述不多,而这些论述大多着眼于事功与品德;一些学者在论及晋武帝的功过及西晋前期的党争时较多涉及羊祜,颇有发人深省之论。本文拟从儒玄兼修这个新的视角来解读羊祜,并力图从群体纲纪与个体自由关系角度来揭示羊祜儒玄兼修的意义。

孔子社会教化思想探微：以《诗经·郑风》、上博简《孔子诗论》为考察

作者： 赵雅丽   来源： 庆祝北京学研究所成立十周年暨第十次北京学学术研讨会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 河南省溱水洧水流域在春秋时期是西周最后一个姬姓诸侯国——郑国的统治中心,有距今4000至5000年的仰韶文化晚期、龙山早中晚期的文化遗存——古城寨遗址,有介于龙山文化和二里头文化之间的新寨古城遗址,此外还有西周、春秋时期文化遗址,曾是祝融氏之墟、中华民族始祖黄帝古都轩辕丘、华夏建国第一都——夏启之都、西周时期黄帝后人郐国故城、春秋时期郑国古城等古都群所在,时间跨度从三皇五帝到夏商周,一直延续

魏晋玄学的总结与终结：论郭象《庄子注》

作者： 丁功谊   来源： 东方丛刊（2004年第4辑 总第五十辑） 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 西晋末年,玄学遇到理论危机,裴頠作《崇有论》以儒攻道,当时玄学领袖王衍、乐广难以应对。其实早在正始年间,嵇康"越名教而任自然"即以道攻儒,就对当时思想界造成极大的冲击,玄学创始人王弼本意想调和儒道,但"道本儒末"的理论本身就埋伏着一个巨大的危机:尊道绌儒。对这种理论的不完善王弼也许意识到了,但他英年早逝,来不及解决或无法解决。在玄学面临一次次的挑战时,人们也一直在