儒家“六天”说辨析

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 五帝   郑玄   六天   王肃   昊天上帝  

描述： “六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》，把天分为实体与作用，认为昊天上帝是天的实体，其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天，把它们合起来，就有了六个天。王肃把郑

魏晋玄学之解读

作者： 暂无 来源： 上饶师范学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 名教危机   魏晋玄学   解读  

描述： 玄学是两汉经学的转化形态 ,玄学不玄 ,外玄内儒 ,其内在价值导向还在儒学。可从三个方面对玄学进行解读 :政治层面上 ,玄学是名教遭黄巾起义冲击 ,统治阶层本身破坏 ,以及经学家自身的逾越而陷入危机

试论重玄学的内涵与源流

作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 内涵   源流   重玄学  

描述： “重玄”概念多被理解为有、无双遣 ,视为受佛教“非有非无”中观学影响而产生。本文以为 ,重玄学的内涵是遣有、遣无、遣其遣的三重否定 ,并不仅仅是有、无双遣 ;它既是一种方法论 ,也是一种本体论。它

空潭写春:论魏晋玄学与晋人之美

作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 晋人之美   空潭写春   名教   玄学  

描述： 东汉末年 ,客观历史条件激变。儒学无法以其固有地位继续存在 ,名教信仰严重跌落。此伏彼起 ,“援道入儒”的谈玄之风遂因势生发。道、玄、儒相互冲突、相互引牵 ,运演出错综复杂的动态流变。玄学的出现

西晋玄风中的陆机及其诗文创作

作者： 暂无 来源： 职大学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆机   诗文创作   玄学   人格范式  

描述： 本文从玄学的角度,运用人格学的方法来切入研究对象,认为陆机虽然没有在理论上阐发儒玄要义,但是在实践上却作了儒玄最贴切的注脚;其特殊的政治出身也是导致其严重的人格分裂的一个重要原因。就创作而言,陆机

两汉经学到魏晋玄学及其转变之原因

作者： 暂无 来源： 五邑大学学报(社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 经学   玄学   两汉   魏晋  

描述： 经学是汉代学术的主流 ,魏晋则玄学盛行 ,汉代学风和魏晋学风截然不同。自汉武帝表彰六经、独尊儒术后近 30 0年来经学盛行 ,至东汉末 ,天下大乱 ,经学衰微 ;魏晋时期 ,则盛谈老庄。这是经学本身和当时社会环境的必然结果

传统家庭美德的典范——郑珍《母教录》启示

作者： 暂无 来源： 中共贵州省委党校学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 郑玲   府志   家庭美德   说文新附考   章士钊   文始   经学家   郑学录   郑珍   说文逸字  

描述： 一、郑玲与《母教录》① 时称“郑莫”,被誉为“西南巨儒”之一的郑珍,是清代道光、成丰、同治年问贵州最著名的经学家、史学家、文学家和书法家。郑珍在学术上的成就是多方面的,猎涉了经学、文字学、史学

从魏晋风度到盛唐精神——以文人个性和玄儒关系的演变为核心

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 盛唐精神   文人个性   玄儒合流  

描述： "盛唐精神"是在对"魏晋风度"进行完善、修正的基础上,形成的一种新的民族文化理想和精神范式.从文人个性和玄儒关系的演变来看,自然适意、脱俗求奇以及心灵需求的多样化构成了它最重要的三大特征.在盛唐文人

郁达夫论郑珍诗述评

作者： 暂无 来源： 贵州教育学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗歌   解读   郑珍   郁达夫  

描述： 对郑珍诗的评论 ,历来有两个误区 :一是强调其经学地位 ,以学问入诗 ;二是强调其承传因袭 ,胎息前人为诗。郁达夫则认为郑珍虽是硕儒 ,诗作并非稽古 ,而是真情实性的抒发 ;虽多师前人 ,并非专一规矩模拟 ,而别是一家。这个认知既符合郑诗创作的实际 ,更为解读郑诗拓展了思路

传统家庭美德的典范——郑珍《母教录》启录

作者： 暂无 来源： 中共贵州省委党校学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 一、郑珍与《母教录》① 时称"郑莫",被誉为"西南巨儒"之一的郑珍,是清代道光、咸丰、同治年问贵州最著名的经学家、史学家、文学家和书法家.