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关键词
- 玄儒评林
- 作者： 张岱年 来源： 长沙：湖南人民出版社 年份： 1985 文献类型 ： 图书 关键词： 儒家
- 描述： 玄儒评林
- 玄学不是门阀士族的官方哲学
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 家学渊源 司马氏 高级官员 裴松之注 魏晋玄学 唯才是举 三国志 儒家 门阀士族 豪强地主
- 描述： 以前,人们总认为魏晋玄学是门阀士族的官方哲学,其实这是一种误解。魏晋玄学虽说是士族哲学,但并不是士族的官方哲学。魏晋时期的门阀士族有派別之分。从身世上讲,一部分士族是由汉代的豪强地主、高级官员、儒门大族演化来的,这部分人名望高贵,在社会上拥有很大的势力。一部分人则是“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术”(《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注),在汉末的大动乱中,靠着曹操“唯才是举”的政策逐渐升发起来的。从思想上讲,前一部分人是世代儒学,具有家学渊源,自幼习礼读经,对儒家名教有着特殊的感情。后一部
- 爱新觉罗·玄烨与西学
- 作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 天文学 律历渊源 传教士 科学文化 玄烨 西学东渐 爱新觉罗 南怀仁 康熙时期 天主教
- 描述： 十六世纪,发祥于意大利的文艺复兴,大大推动了欧洲近代科学文化的进展。西方近代科学文化(以下简称“西学”)的传入中国始于明末。当时,作为资本输出的先驱,欧洲各国(荷、葡、法、比、意等)的传教士比肩接踵来我国传教,由于我国的儒教(孔教)根深蒂固,起初他们收效甚微。1582年,意大利传教士利玛窦(1552—1610)来华,他吸取了前任的教训,首先努力学习汉语、儒经,广泛交接朝野名儒,力图以
- 罗浮山上的科学家葛洪
- 作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 炼丹 罗浮山 学术著作 西晋太康 抱朴子 刺史 诸子百家 江苏省 肘后备急方 葛洪
- 描述： 学习。其为人“不辨自矜饰”,“守常不随世变”,大智若愚,时人皆称之为“抱朴之士”,故洪以“抱朴子”自号。其所学,以儒、道两家为主,旁及诸子百家。因得从祖葛玄之弟子郑隐秘传,又得岳父鲍规内授,故能兼
- 魏晋南北朝哲学讨论会综述
- 作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 魏晋哲学 中国社会科学院 儒家思想 哲学思潮 哲学研究 定义问题 玄学思潮 中国哲学史 问题展开 官方哲学
- 描述： 者,就以下几个问题展开了广泛的讨论。一玄学的定义问题大家比较一致地认为玄学是对流行于魏晋的一种哲学思潮的概括。多数人认为,“玄学”始见于《宋书》的儒、玄、史、文四学,名称应在此时或在此前已出现;也有人认为它是汤老对魏晋哲学作概括时所提出的。什么是玄学?有人认为玄学即
- 宋代疑经思潮与理学的形成
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经 华严宗 唐代佛学 佛教 中国化 魏晋南北朝 疑经思潮 注疏 禅宗 儒学
- 描述： 宋代庆历年后,经学发生了引人注目的变化。南宋初年的陆游说:“唐及国初,学者不敢议论孔安国、郑康成。自庆历后,诸儒发明经旨,非前人所及。然排《系辞》、毁《周礼》、疑《孟子》、讥《尚书》之“胤征”“顾命
- 《史》《汉》两《货殖传》对勘
- 作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉书 《史记》 司马迁 班固 对勘 子贡 武帝 颜渊 《汉》 《史》
- 描述： ;4.周人白圭;5.监盐起家的猗顿,冶铁成业的郭纵;6.牧长马氏倮,巴寡妇清。 汉代部分主要记载了“当世”货殖家:1.蜀卓氏“用铁冶富”;2.临邛程郑,“亦冶铸,“富埒卓氏”3.宛孔氏“用铁冶为业
- 论束脩
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 何晏 左传 论语 皇侃 朱熹 孔颖达 孔子 郑玄注 礼记 源流
- 描述： 献资料中未见争议,歧议始子汉以后。孔安国注《论语》时说:“言人能奉礼,自行束脩以上则皆教诲之。”这里的束脩既可解为“干肉”,又可解为“束发”。郑玄首倡“束发说”,解束脩为:“谓男子年十五以上也。”可惜此论