从「礼玄对举」到本体论理解：论唐、牟二先生对王弼易学之诠解所呈显的哲学史意义

作者： 暂无 来源： 先秦两汉学术 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 玄   各正性命   本体   有无   礼   乾元  

描述： ，儒、道的区别应在於「礼」的态度，儒家 维护礼乐而道家否定礼乐。然此一界限自汉世已逐渐模糊， 王粥《易〉注兼收礼玄， 可 谓此风之承绩。也因此，从形式上的词语判定王粥易学玄学化与否，恐成仁智之见而不 易

論唐、牟二先生對王弼易學的詮解

作者： 許朝陽   来源： 第七届海峡两岸先秦两汉学术研讨会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 玄   本韵   有無   各正性命   體元   槽  

描述： 、道的區別應在於『禮』的態度，儒家維護禮樂而道家否定禮樂。然此一界限自漢世已逐漸模糊，王弼《易》注兼收禮玄，可謂此風之承續。也因此，從形式上的詞語判定王弼易學玄學化與否，恐成仁智之見而不易有定論。玄者

龚编《郑君年谱》校正

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 郑玄   世说新语   大司农   后汉书   太平御览   三国志   太平广记   高密   别传   校正  

描述： 高密郑玄字康成,体海岱之磅砖,含大雅之灵秀,融会今古,遍注群经,当灵、献之际,以一介布衣,学开一派,雄视千古,中国经学遂进入"郑学"时代。1800余年以来,郑氏学术

孔学钩玄

作者： 宋志明   来源： 纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒联第四届会员大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 从中国哲学发展演进的视角看，孔子对老子的第一点推进，在于把话题由天道转向人道，确立了中国哲学以人生哲学为主导的风格；第二点推进则是由“无知之行”转向“有知之行”，首先涉足知识论领域。孔子提出礼学、仁学、中庸之道三个要点，勾勒出一副理想社会的蓝图，这就是大同之世。

郑、何注《论语》的比较分析

作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 何晏   郑玄   论语   比较  

描述： 郑注《论语》失传千年,20世纪陆续发现唐抄残卷,至今所得并诸书所引,已可恢复全书之半。本文持郑注《论语》与何晏等《论语集解》对照,探讨郑注之思路,分析《集解》之体例,论述其完全相反的鲜明特点。《集解

取道宗儒:《太玄》的义理诠释

作者： 暂无 来源： 四川师范大学学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 扬雄   《太玄》   战国秦汉儒道思想   取道宗儒  

描述： 儒家思想的儒道互补类型,具体分析《太玄》兼具玄万类的道家思想和玄为仁义的儒家伦理,可发现《太玄》以《易》、《老》形式言儒的著作体例体现了取道宗儒的思想特质。

从儒学到玄学——以王弼玄学的生态智慧为例

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道会通   玄学   生态智慧   儒学  

描述： 魏晋玄学是对汉代儒学的正本清源,而并非是对儒学的简单否定。通过会通儒道的方式,玄学完成了对儒学的继承与革新。作为魏晋玄学最重要的开创性人物,王弼在对生态智慧的阐释中,一方面吸收了儒家思想,强调发挥人的主观能动性,认为人在整个生态系统中处于主导地位;另一方面,又从道家思想中汲取营养,强调人类应该因顺自然,充分地体现了儒学对玄学的继承与革新。

《仪礼·士昏礼》“视诸衿鞶”辨义

作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 视诸衿鞶   《仪礼·士昏礼》   注疏  

描述： 《仪礼·士昏礼》中"视诸衿鞶"一句,历代注家多径解为庶母命辞之语,实有违于郑玄之本义。今细绎注疏,推明郑玄未尝以之为命辞,贾公彦阐发郑义亦有误解,以补历代注家之不足。注疏之说既明,又征引刘向古说,以断郑说之非。最后,指出标点古籍应该遵循作者原意,不可以今人之说暗代古人之说。

论唐玄宗的“至道”理想

作者： 暂无 来源： 广西社会科学 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治   “至道”理想   唐玄宗  

描述： 唐玄宗毕生追求至道理想。在他看来,至道理想就是实现无为而治,就是富而后教、各安其分和理身理国。唐玄宗至道理想的提出是对道、释、儒三教合一的发展,是对大唐开国以来治国理念的发展,是我国古代社会治国理论发展的高峰。

魏晋玄学与佛教般若学比较

作者： 暂无 来源： 漯河职业技术学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教般若学   儒   道合一   魏晋玄学   相似性   佛  

描述： 魏晋玄学与佛教般若学在内容和形式上都有很大的相似性。两者理论上的相似性是佛教在中土得以广为流传的主要原因,般若学因玄风而远扬,玄风依般若而转盛,两股思潮相融而激荡,但两者又都各有自己的特点。本文试从几个方面比较玄学和般若学,分析儒、佛、道合一的真相。