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- 玄奘与佛道名位
- 作者： 暂无 来源： 洛阳师专学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 皇室 佛教 唐初 道教 玄奘 名位
- 描述： 唐初，儒释道三教并存。儒教不是宗教，而是政治伦理学说．用以经邦济世，协调社会关系，不管名义上排位几何，实际上被统治阶级奉为镇国至宝。为神化李唐政权，皇室奉道教祖老子李耳为自己的始祖，道教为血亲宗教。于是，三教顺序排定为道先、儒次、佛后，成为基本国策。玄奘从印度回国后，为争取佛教同道教的平等地位，从三个方面开展活动。其一，尊重朝廷，美化皇室，争取国家对佛教的理解、亲近和支持。其二，诱皇室入中，迫使其发表弘扬佛教的言论，部署发展佛教的活动，制造轰动效应。其三，直接提出调整佛道名位的要求。当时实际情况是，无论是民间百姓，还是中央和地方官吏，都十分崇信佛教．皇室要超度亡灵、追崇福业和树立功德，都不可能利用只讲个人长生不老和羽化登仙的道教来做这些事，只能利用具有业报轮回和普度放生说法的佛教。玄奘虽然及身未能最终使皇室调整佛道名位，但由于所作努力与现实状况契合，故而为问题的解决铺平了道路。在地死后，几代帝王分步骤矫正道先佛后的国策，使佛教取得了同道教平等的地位。
- 王弼的与崇玄本理息化末的观与崇玄本理息化末的观易学倾向
- 作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德行为 道家 《老子注》 《周易注》 崇本息末 《周易》 《易传》 儒家 王弼 易学
- 描述： 王弼的与崇玄本理息化末的观与崇玄本理息化末的观易学倾向高晨阳对于王弼易学的特点，历来有两种绝然不同的看法。一种看法认为，王弼摈落象数，对于辨明孔门义理有功。一种看法认为，王弼援道入儒、以老解易，不识孔门义理，属玄易义理学。笔者基本赞成后者。但何以说王...
- 司马炎与西晋前期玄、儒的升降
- 作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马炎 玄学名士 西晋政治 礼法之士
- 描述： 本文从思想史与政治史相结合的角度入手，揭示了西晋前期朝中激烈“党争”产生的历史原因。司马氏上层统治集团因文化背景、历史联系的不同和现实利益的需要重新分化组合，形成了新礼法之士和玄学名士两大派。晋武帝司马炎则利用两派矛盾，扶弱抑强，使之互相抵消，以防出现专权重臣，重蹈汉魏王朝“禅让”覆辙。在司马炎政治平衡方针影响下，新礼法派与名士派之间的冲突，构成了西晋前期政治史的基本内容，而玄学名士派随士族社会的成熟，呈现出不可遏制的发展趋势。
- 敦煌文献所见唐玄宗的宗教活动
- 作者： 暂无 来源： 扬州大学学报(人文社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 敦煌文献 《通鉴》 全唐文 《孝经》 三教合一 道教 开元二十三年 《道德经》 唐玄宗 《金刚经》
- 描述： 儒释道三教合一，两晋时已见端倪。及至盛唐，渐成时尚，其关键人物，即是玄宗李隆基。他重道、尊儒、礼佛，亲自注释《道德经》、《孝经》、《金刚经》，删定《札记·月令》篇，于儒释道人物多所眷注，并直接参与
- 试论玄学中“自然”的儒化
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学与哲学史) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊
- 描述： 试论玄学中“自然”的儒化
- 司马炎与西晋前期玄、儒的升降
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(魏晋南北朝隋唐史) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊
- 描述： 司马炎与西晋前期玄、儒的升降
- 儒玄兼宗 以礼闲情──三论陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
- 作者： 暂无 来源： 重庆三峡学院学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼玄双修 新自然说 名僧风范 以礼闲情 东晋士风
- 描述： 陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度，既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正．故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
- 变异与整合 玄儒佛道教育思想比较研究
- 作者： 李军 来源： 武汉：湖北教育出版社 年份： 1997 文献类型 ： 图书 关键词： 教育思想
- 描述： 变异与整合 玄儒佛道教育思想比较研究
- 《变异与整合——玄儒佛道教育思想比较研究》出版
- 作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 1997 文献类型 ： 期刊
- 描述： 《变异与整合——玄儒佛道教育思想比较研究》出版