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根据【检索词:马若瑟】搜索到相关结果 10 条
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马赛尔·埃美
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作者:
暂无
来源:
世界文学
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
砖瓦窑
短篇小说集
母马
外祖父母
现代作家
资产阶级社会
文职官员
早期作品
超现实主义
Marcel
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描述:
马赛尔·埃美(Marcel Aymé,1902—1967),是法国当代一位独具匠心的重要作家。他出生于奥塞尔地区(Auxerre)儒瓦尼镇(Joigny)上的一个铁匠的家里;两岁丧母,由住在弗朗什—孔泰地区农村的他的外祖父母扶养成人。外祖父略有薄田,还经营了一座砖瓦窑,家境
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西达科他史氏冰草和格兰马草的采集及有关的线虫种类
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作者:
R.E.BARKER
J.D.BERDAHL
J.M.KRUPINSKY
安沙舟
来源:
“加强世界饲草——牲畜系统”第十四届国际草地会议
年份:
1981
文献类型 :
会议论文
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描述:
史氏冰草(Agropyron smithii Rydb.)和格兰马草(Bouteloua gracilis[Willd.ex H.B.K.]Lag.ex Griffiths)在全美国都有广泛分布,是
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用树木—灌木—围墙相结合的方法消除城市车辆的噪音
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作者:
暂无
来源:
国外林业
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
灌木
相结合
低噪音
消音
树木
公路工程
声源
声级
围墙
住宅
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描述:
噪音大概是人类的最普遍的社会刺激,也是最凶顽的隐敌。甚至早在古罗马儒略·恺撒时代,人们就试图控制噪音,禁止四轮马车夜间通行罗马的街道。由于机动车辆的增加,郊区噪音已成为公路工程师和居住在交通要道附近的居民面临的严重问题。一些
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古代历法和年、月、日纪录
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作者:
暂无
来源:
编辑之友
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
时代问题
罗马
星岁纪年
古代历法
伊斯兰教
纪年法
干支纪年
儒略历
公元前
格里历
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描述:
学习和研究文史,常常会遇到时代问题,这就需要了解一些有关古代历法和纪年法、纪月法、纪日法的常识。这里,先介绍几种历法。历法在历史上因其注重点不同,可分为三种。一、阳历阳历也叫太阳历,即现在通用的公历。阳历是由古代罗马历法发展来的。罗马历法有新旧两种。旧历称为儒略历,是公元前四十六年(罗马七○六年)由罗马独裁者儒略·凯撒诏修而成
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巴西的四个印第安人区
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作者:
暂无
来源:
世界民族
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
据估计
巴西印第安人
博阿斯
公顷
罗索
部落
托格
北部
和解
面积
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描述:
一、兴古印第安人区(Xingu)位于马托格罗索州北部,面积二百六十万公顷,有十四个独立的部落,分别集中在南北两地。南部有奥埃蒂人、卡马尤拉人、奎库鲁人、迈特普人、特苏阿人、纳富夸人、特鲁迈人、特希桑
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什么是元曲的本色?
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作者:
万云骏
来源:
古代文学理论研究(第三辑)
年份:
1981
文献类型 :
会议论文
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描述:
什么是元曲①的本色?前人与此有关的论著中谈得很多。兹先举较有代表性的三家言论:明代王骥德说:"曲之始,止本色一家,观元剧及《拜月》、《琵琶》二记可见。自《香囊记》以儒门手脚为之,遂滥觞而有文词家一体。近郑若庸《玉块记》作而益工修词,质
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唐代谱学简论
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作者:
暂无
来源:
中国史研究
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
谱学
简论
隋唐
族姓
唐代
谱系
氏族
史学
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描述:
官族姓之有家状者,则上之官,为考定详实,藏于秘阁,副在左户;若私书有滥,则纠之以官籍,官籍不及,则稽之以私书。此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。”
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杜甫和他的“春望”、“闻官军收河南河北”
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作者:
暂无
来源:
云南教育(基础教育版)
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
官僚地主
安禄山
陕西省
杜甫
儒家思想
湖北省
河南
河北
统治阶级
襄阳
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描述:
杜甫(公元712——770),字子美,原籍襄阳(今湖北省襄阳县),曾祖依艺作河南巩县县令,因迁居巩县。诗人就是在巩县出生的。杜甫的十三世祖杜预是西晋名将,祖父杜审言是初唐著名诗人,曾为武则天所器重,父杜闲当过兖州(今山东省磁阳县)司马和奉天(陕西省乾县)县令,可见杜甫出身在一个“奉儒守官” (《进雕赋表》)的官僚地主家庭,享有免租税免兵役的封建特权:“生常免租税,名不隶征伐”(《自京赴奉光县咏怀五百字》)。封建正统的儒家思想对他影响比较深,这在他的诗作中时有流露。
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“享”“饗”考
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作者:
暂无
来源:
兰州大学学报(社会科学版)
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
祭享
毛诗
殷契粹编
清代小学
《铁云藏龟》
引申义
甲骨文
《说文》
氏族聚落
段玉裁
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描述:
其(?)曰饗……各经用字,自各有例。”阮元则说:“有同字义别而相因者,如献神为享,神食其所献亦为享是也。此等在训诂中盖未可枚举,后儒曲为分别,乃以献之作享,神食所献作饗。”他的结论是享、饗本为一字,“断非有二形也。”马瑞辰也说,献神及神食所献通作享。
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《文心雕龙》中的道家思想
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作者:
暂无
来源:
贵州社会科学
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
老子
文心雕龙
刘勰
道德经
灭惑论
道家思想
庄子
文学观
文学思想
儒家
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描述:
论》说:“若命缀俗因,本修教于儒礼;运禀道果,固弘孝于梵业。”“寻柱史嘉遯,实惟大贤,著书论道,贵在无为,理归静一,化本虚柔。”这是儒、佛、道三位一体。从《文心雕龙》对老、庄著作的评价来看,刘勰对老子的著作评价甚高,而...