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- 论郭沫若的儒学研究
- 作者： 邱文治 艾津 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 所谓儒学,是春秋末期孔子所创始的思想体系,就它的理论内涵,诸如社会政治伦理、天人关系的本体论和认识论等来说,是属于哲学范畴；就其现象的发展来说,是随着时代的变化而变化的,因而又是属于历史学的范畴。郭沫若长于哲理思考,又自称
- 司马谈、司马迁父子小传
- 作者： 暂无 来源： 长沙理工大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 杨何 司马述 太史令 道德家 左冯翊 星历 太史公 推崇备至 《易》学 韩城县
- 描述： 司马谈(约公元前175——前110年)西汉史学家。左冯翊夏阳(今陕西省韩城县南)人。是一个有广泛文化修养的读书人。据《史记·太史公自序》说,他曾“学天官于唐都”(唐都是当时有名的观测星象的专家);“受易学于杨何”(杨何是当时有名的《易》学专家);“习道论于黄子”(黄子即黄生,是当时黄老学派的学者)。汉武帝(刘彻)建元年间(公元前140——前135年)作了史官(即太史令,通称太史公),主管天时星历、祭祀礼仪,搜罗並保管典籍文献。曾总结春秋战国以来各派学说,他对六家:阴阳、儒、墨、名、法、道德家,有所论述,对前五家有所肯定也有所批判,惟独对道德家(即道家)推崇备至。认为道家“立俗施事,无所不宜”,最能综合各派所长。他根据前世史料,撰写史籍,死后,由其子司马迁,写成《史记》一书。司马述(约公元前145——前87年)西汉史学
- 儒、道、墨与作家：鲁迅与郭沫若的思想比较
- 作者： 尾上兼英 王家圣 来源： 郭沫若研究（第十辑） 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一在近代语体小说中有过这样的记述。有一位同翰林学士苏东坡成了莫逆之交的科举考生。某日,像发狂似地想一瞻天子的圣姿。在圣驾临幸时,按苏东坡的指点混进寺僧中去,不料引起了天子的注意,甚至赐与了法名,事与愿违地当了和尚。不久他虽然成了名僧,说书人却把此事评述为"出儒人墨"——背离儒家而入门墨家(《醒世恒言》第12卷)。这意味着从正统的出家的光明大道步入异端之路(这里指佛门而言),并从视"墨"为邪路
- 儒、道、墨与作家——鲁迅与郭沫若的思想比较
- 作者： 尾上兼英 王家圣 来源： 郭沫若史学研究学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 一在近代语体小说中有过这样的记述。有一位同翰林学士苏东坡成了莫逆之交的科举考生。某日,像发狂似地想一瞻天子的圣姿。在圣驾临幸时,按苏东坡的指点混进寺僧中去,不料引起了天子的注意,甚至赐与了法名,
- 野马工程,我们生存的希望——普氏野马的自述
- 作者： 暂无 来源： 大自然 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 故乡 自我介绍 保护动物 大熊猫 生存 普氏野马 国宝 人类 蒙古 工程
- 描述： 先自我介绍:我是蒙古野马,俗称野马,学名叫普氏野马(Equus Przewalskii),是国家一类保护动物.像大熊猫一样,人们也把我们称为国宝,但我们的知名度远不如大熊猫.他的大名家喻户晓、妇儒皆知,而我们的处境却很凄惨,因为在故乡的原野上已见不到同类的踪迹,知我者寥寥无几,了解我们的人就
- 攻下及大黄
- 作者： 暂无 来源： 中医药临床杂志 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 攻下法 攻邪 便秘 张氏 白花蛇舌草 张从正 急腹症 儒门事亲 芒硝 生大黄
- 描述： 张从正精于医,著有《儒门事亲》等书,承袭河间的火热观点,提出风从火化,湿与燥兼,又倡三消当从火断之说,力主攻邪,扩大和丰富了汗、吐、下三法,用药多寒凉,起疾救死多效,故有攻下派旗手之称。他认为:“若先论固其元气,以补剂补之,真气未胜,而
- 加强学会建设 繁荣钱币文化
- 作者： 暂无 来源： 西南金融 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马相如 文化局 南充地区 知识讲座 阵地 学会建设 学会工作 重要组成部分 生命力 钱币学
- 描述： 南充地区古为“有果氏”之国,号称“丝绸之乡”。这里文人荟萃,英杰辈出。西汉时的天文学家落下闳,三国蜀汉的硕儒谯周,《三国志》的作者陈寿,以及司马相如、张飞、滕王元婴、颜真卿、杜甫、韩愈、司马光还有农民领袖张献忠等,都曾在南充寓居或宦游,写下了不少光辉的著作和诗篇,留下了众多的名胜古迹。
- 智胜杨大人
- 作者： 暂无 来源： 华夏地理 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 羊肉 每个人 马背 大路 出题 妇人 小花 稻田 反悔 外出
- 描述： 谎张三牵马伏侍杨大老爷外出。路上,杨大老爷问谎张三:“众人都夸你有智有谋,今天我要考考你,是不是徒有虚名。”谎张三答道:“那就请老爷出题吧,但有一点必须说明白,如果老爷你输了怎么办?”“如果我真的