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- 回忆马坚先生在沙甸办学
- 作者： 暂无 来源： 中国穆斯林 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 私塾 教师 北京大学 昆明 教育 个旧市 云南省 初等学校 儿童 农村
- 描述： 已故北京大学教授马坚先生是云南省个旧市沙甸人。1922年,马坚老师从昆明初中毕业回乡,时值地方改私塾为学校——鱼峰学校。当时初等学校虽已建起,但由于校舍破旧,师资缺乏,加以农村中乡老们又不重视读书
- 怎样看待司马迁的“成一家之言”——与高振铎先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 史学思想 道家 具体问题 司马迁 学术思想体系 人与人 儒家 新出现 新解 世界观
- 描述： 高振铎先生在《司马迁的‘成一家之言’新解》(见贵州社会科学·文史哲版》一九八五年第五期以下简称《新解》,引文不另注)一文中,在列举过去许多学者把司马迁的思想归结为或“受道家思想影响”,或直称其“尊崇儒家”,或“尊崇道家”,或“既重道家也重儒家”等看法后,论述说司马迁的思想既不属于道家,也不属于儒家,更不属于杂家。据此,《新解》明确认为:司马迁的思想,根本不属于先秦学术思想体系中的儒、道、墨、法、名、阴阳等六家中的任何一家,“而应该把他当作两汉时期新出现的史家”。甚至说
- 诸子的文学成就
- 作者： 暂无 来源： 语文学习 年份： 1986 文献类型 ： 期刊
- 描述： 春秋战国是诸子蜂起的时代。司马谈《六家之要指》将诸子总结为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家(见司马迁《史记·太史公自序》)。班固《汉书·艺文志》进一步总结为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。其实尚有兵家、医家等。不过就其
- 儒可夫斯基凳实验的功能关系
- 作者： 暂无 来源： 河南财经学院学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 转动角速度 动量矩守恒定律 质点组 演示实验 转动惯量 儒可夫斯基 实验过程 功能关系 实验系统 外力矩
- 描述： 儒可夫斯基凳实验是验证动量矩守恒定律的演示实验。在实验过程中,若忽略空气阻力及转轴对凳的摩擦力,由于系统所受的外力矩为零,则系统的动量矩守恒,即 Jω=J_oω_o……(1)式中J_o、J及ω_o、ω分别表示哑玲位置变化前后系统的转动惯量及转动角速度。
- 中医心理疗法验案
- 作者： 暂无 来源： 湖南中医学院学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 心气不足 一丸 子药 《儒门事亲》 身痒 五法 恶阻 慢性疲劳 张子和 移精变气
- 描述： 笔者昔年每读张子和在《儒门事亲》中所说的“凡此五者,必诡诈谲怪,无所不至,然后可以动人耳目,易人听视。若胸中无材器之人,亦不能用此五法也”等句,总不甚理解。后临诊稍多则渐有所悟,久久则体会弥深。笔者尤其对昔年所存如下病例印象深刻,从而引起了笔者对中医心理疗法研
- 孔子为什么称儒家
- 作者： 暂无 来源： 贵州文史丛刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适 儒家学派 说文 创始人 解释 文弱 孔子 历史上 人称 外貌
- 描述： 徐喜辰同志在《孔子何以称为儒家刍议》一文中认为,孔子是我国历史上儒家学派的创始人,但是这个儒家之儒应当如何解释,胡适说儒是“外貌表示文弱迂缓的人”。郭洙若说“古之人称儒,大约犹今之人称文绉绉,酸溜溜
- 《文心雕龙·正纬》思想意义管窥
- 作者： 暂无 来源： 浙江大学学报(人文社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 《正纬》 《文心雕龙》 文之枢纽 思想意义
- 描述： 《正纬》是《文心雕龙》全书中常被人们忽略的一篇，是“文之枢纽”研究中较为薄弱的一环。随着研究的深入，这种薄弱性及其带来的后果，就愈加暴露出来了。例如在对《文心雕龙》的指导思想是什么的讨论中，持“以佛统儒”说的马宏山同志即以其对《正纬》的分析作为论据之一。
- 《文心雕龙·正纬》思想意义管窥
- 作者： 暂无 来源： 杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙 无神论 正纬 自然之道 文之枢纽 宗教神学 神理 唯物主义 唯心主义 思想意义
- 描述： 统儒”说的马宏山同志即以其对《正纬》的分析作为论据之一.而孔繁同志主要为与马同志商榷而作的《刘勰与佛教》一文则指出:“刘勰在《正纬》篇还提出‘圣训宜广,神教宜约’,表达了儒家不提倡多言鬼神的主张”,“其反对宗教神学的意义远远超出对谶纬迷信的斗争”,“这是