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根据【关键词:解释】搜索到相关结果 19 条
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论唐宋间“四书”升格为儒经的原因
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作者:
暂无
来源:
人文杂志
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
四书
解释
升格
核心话题
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描述:
唐宋之间 ,“四书”取代五经成为封建社会后期官方法定的儒家经典。本文认为四书升格是唐宋经济发展、思想流变的必然 ;四书以其自身的特点而具备了升格的可能。另外 ,唐宋诸大儒对四书进行了创造性的解释
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对儒家经典的独特解释─—读《儒宗心法》札记之一
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作者:
暂无
来源:
南京理工大学学报(社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
太谷学派
解释
《儒宗心法》
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描述:
本文通过对《儒宗心法》的阅读,发现太谷学派对儒家经典有自己独特的见解,与传统的儒家思想有不同之处。
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《周氏遗书抄》四则臆解
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作者:
暂无
来源:
南京理工大学学报(社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
太谷学派
《周氏遗书抄》
解释
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描述:
本文通过对《周氏遗书抄》四则的解释,认为太谷学派的理论思想是儒、道思想的结合和延续,但与宋儒的主张有所不同,并对儒家的理论给以充分的肯定。
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《易传》符号解释视域下的儒道互补会通
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作者:
暂无
来源:
山西大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
解释
互补
易符号
会通
儒道
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描述:
文章从易学解释对象、对道的解释和天人观三个方面论述了儒道互补会通。作者认为,脱离卜筮语境的易文本符号,意义不确定,为后世解释者提供了一个多元的、自由的理解和解释的空间,此为易文本符号成为儒道两家
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释《太平经》之“贤柔、贤渘、大渘、大渘师”
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作者:
暂无
来源:
宗教学研究
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
《太平经》
贤柔
贤渘
解释
大渘
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描述:
《太平经》中有“贤柔、贤渘、大渘、大渘师”诸词,未见辞书收释,今试释如下:“贤柔”,即“贤儒”,指贤能有道术的人。“贤渘”,同“贤柔”,渘,是柔的异体字。“大渘”,即“大儒”,指有高深的知识、方术的道教徒众。“大渘师”,即“大儒师”,指道教中具有高深知识方术的传授者。
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“王”字小析
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作者:
暂无
来源:
语文建设
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
解说
说文
解释
孔子
董仲舒
文王
甲骨文
子曰
忠君思想
释义
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描述:
"字的解释,《说文》引用了前人的解说。而董仲舒和孔子都是大儒或儒圣。很显然,二人的解释都是从忠君思想的观念出
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“菿汉”解
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作者:
暂无
来源:
晋阳学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
袁世凯
明末清初
清议报
中国近代史
笔名
解释
种族革命
章太炎
顾炎武
今古文
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描述:
章太炎(1869-1936)是中国近代史上著名的革命家、思想家和国学大师。初名学乘,字枚叔,因仰慕明末清初大学者顾炎武之为人,改名绛,又名炳麟,别号太炎(按:顾炎武初名绛)。他还曾用过几个笔名,"菿汉阁主"是其中之一。1899年章太炎在《清议报》上首次以"菿汉阁主"为笔名发表《儒冠》一文,同年又以此为笔名在《亚东时报》上发表《游西京记》和《今古文辨义》等文。1914年章太炎被袁世凯软禁于北京东城钱粮胡同时,将其寓所名为"菿汉章寓"。章太炎还以"菿汉"名其著作,有《菿汉微言》(1916)、《菿汉昌言》(1935)、《菿汉闲话》(1936)等。看来,章太炎对"菿汉"二字是有所偏爱的。也正因为他对"菿汉"的偏爱,他晚年的弟子们称其为"菿汉大师"。
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中华经典研读之《易经.系辞》六十五
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作者:
暂无
来源:
科技智囊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
易经
本义
秘密
引申
解释
无为
吉凶
系辞
同患
圣人
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描述:
圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。 此句属于《系辞》中的名句,句虽不长,但是意蕴不少。先来看“洗心”,先儒多解释为“先心”,然而帛书《易》中作“佚心”。“佚”,从人,失声,忽也,本义为隐逸的人
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干祖望医话(八)——《千金方》中几个难以解释之处
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作者:
暂无
来源:
辽宁中医杂志
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
千金方
五脏
道家
坐忘
抱朴子
解释
干祖望
道教
庄子
医话
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描述:
两部《千金方》作者孙思邈(541—682年),他本身就是集儒、医、道、释于一身的传奇式人物,加之享年141岁,博学多能,见多识广,所以两部《千金方》写来,也是洋洋乎丰富多采,杂以各家之说而出现不少难以解
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释《诗经》套语模式“ABAC”
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作者:
暂无
来源:
古典文献研究
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
句式
字模式
语词
经传释词
解释
诗经
王引之
套语
虚字
小雅
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描述:
王国维在《与友人论〈诗〉、〈书〉中成语书》里说:《诗》、《书》为人人诵习之书,然于六艺中最难读。以弟之愚暗,于《书》所不能解者殆十之五,于《诗》亦十之一二。此非独弟所不能解也,汉魏以来诸大师未尝不强为之说,然其说终不可通,以是知先儒亦不能解也。