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“王”字小析: 作者： 暂无 来源： 语文建设 年份： 2013 文献类型： 期刊 关键词： 解说说文解释孔子董仲舒文王甲骨文子曰 忠君思想 释义; 描述： 王:《说文》对"王"字的释义如下:王:"天下所归往也。董仲舒曰:‘古之造文者,三划而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。’孔子曰:‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。‘’古文王。"关于"王"字的解释,《说文》引用了前人的解说。而董仲舒和孔子都是大儒或儒圣。很显然,二人的解释都是从忠君思想的观念出

孝亲观:中国佛教伦理道德的儒化: 作者： 暂无 来源： 江淮论坛 年份： 1990 文献类型： 期刊 关键词： 佛教徒佛教文学中国佛教伦理道德观念儒家伦理道德父母孝亲观 忠君思想 中国儒家印度佛教; 描述： 在印度佛教传入中国之前,中国社会就存在着儒家血缘第一和家庭本位的伦理道德观念,而孝亲观则是这种伦理道德观念的基础与核心。由于“孝”被儒家抬高到了人生最高行为准则的地位,因此,原本体现人伦关系的孝父观念被投影到封建官僚政治上就放大成了忠君思想,君臣关系也被儒家伦理道德化了。印度佛教伦理道德主张等平利

略谈韩非的独夫政治思想: 作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 1981 文献类型： 期刊 关键词： 韩非子治国思想政治思想君主历史时期爱民思想 忠君思想 因时而变先秦时期措施; 描述： 最近将《韩非子》粗读一遍,颇有感触。韩非懂得社会是发展的,因而提出因时而变的治国思想,这无疑是进步的,但由于他忽视了人民的利益,处处为君主一人打算,致使他的治国措施在实践中,不能不遭到彻底的失败。忠君思想,是一定历史时期的产物,先秦时期的儒、法、墨各家,都是忠君的积极提倡者,但他们的忠君在很大程度上是有条件的,例如儒家的主张就是首先“君仁”,然后“臣忠”,所谓“君之视臣如手足,则臣视君如腹心。(《孟子·离娄》)”如果

宋江的“吏道”: 作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1975 文献类型： 期刊 关键词： 政治正统观念农民起义军地主阶级宋徽宗宋王朝经史 忠君思想 宋江投机家; 描述： 《水浒》赞叹宋江:“刀笔精通,吏道纯熟。”单是“纯熟”这不常用的形容词,就足以表明宋江这个“于女色上不大要紧”的人物,是一个竭尽全力混迹官场、苦心经营禄位的刁滑之徒。对于这样一个政治投机家钻营“吏道”所取得的“纯熟”“经验”,实在是值得我们好生分析研究一番的。宋江钻营“吏道”的“纯熟”“经验”从何得来?他自己写道:“自幼曾攻读经史,长成亦有权谋”。不难看出,除了他自己揣摩积累外,大部分是从“经史”上“攻”出来的。宋江出身地主阶级,他供职押司,受反动思想的熏陶,使他对“封妻荫子”“光宗耀祖”垂涎三尺;他自幼攻经学儒,封建正统观念与忠君思想灌满了他的脑肠。所有这些,不断地驱使他沿着建功、成名、就利的“吏道”拼命攀縁,以致混到了“吏道纯

论如析薪贵能破理——《原君》论见的剖析: 作者： 暂无 来源： 中学语文 年份： 1986 文献类型： 期刊 关键词： 黄宗羲人权明末清初民主思想君权社会公仆君臣之义维新派 忠君思想 封建君主制; 描述： 黄宗羲是明末清初民主思想最激进的学者,《原君》一篇最有代表性地表现了他的民主思想所达到的高度。《原君》从理论上大胆批判了君主制的罪恶和忠君思想的荒谬,尖锐指出“为天下之大害者,君而已矣”,而且还说“小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,……视兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎”,这实际上已提出了生命无贵贱,人权平等的思想了,清末的民主改革维新派接受了黄宗羲的影响,却没有彻底反君。黄宗羲彻底否

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