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- 古罗马杰出的雄辩家
- 作者： 暂无 来源： 文化译丛 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 口才 亚历山大 古罗马 元老院 杰出 西塞罗 祖国 凯撒 至高无上 公元前
- 描述： 西塞罗抵御了强大的凯撒,被凯撒的挚友杀害了。在所有公元前的名人当中,你猜谁是我们了解最多的人?是至高无上的大卫王?是伟大的征服者亚历山大?还是强大的统帅儒勒·凯撒?不,都不是,确切地说,那是一个不以钢或铜制武器为祖国而战,却完全以他非凡的口才进行战斗的人。马尔
- 儒学与马克思主义(Confucianism and Marxism)
- 作者： 布罗夫 来源： 退溪学在儒学中的地位——第十一届退溪学国际学术会议 年份： 1989 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 儒学与马克思主义(Confucianism and Marxism)
- 浅谈杜国庠先秦逻辑思想的研究
- 作者： 暂无 来源： 北京师院学报(社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 先秦逻辑史 中国逻辑史 形式逻辑 思想研究 墨家逻辑 中国传统文化 《墨辩》 逻辑思想 中国古代逻辑
- 描述： 先秦逻辑史是中国逻辑史的初创阶段,也是中国古代逻辑史上辉煌灿烂的阶段,堪与古希腊逻辑媲美。它奠定了中国逻辑的民族风格。自汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,中国古代逻辑也日趋衰微。相对西方逻辑的发展,中国逻辑的发展则成为空白。20世纪,伴随着马克思主义在中国的传播以及马克思主义与中国传统文化的结合,以马克思主义方法论研究
- 一传辨功罪——读《史记·游侠列传》
- 作者： 暂无 来源： 天水师范学院学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 汉书 《史记》 司马迁 班固 李陵 荣名 《游侠列传》 反抗者 圣人
- 描述： 司马迁在《史记》中为游侠立传,赞扬他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德”的优秀品德,对他们在历史上因“儒、墨皆排摈不载”而久久湮没无闻和遭受汉家统治者的残酷镇压表示了深深的同情和惋惜。这引起了班固的不满,他在《汉书·司马迁传》后责备司马迁“是非颇谬于圣人,”“序游侠则退处士而进奸雄”,认为司马迁对游侠的肯定和赞颂是错误的,违背了“圣人”的是非标准。班固在《汉书》中
- 试论《说文》和《纬书》的关系
- 作者： 暂无 来源： 古汉语研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 象形 考异 《太平御览》 秘书 纬书 说题 易纬 初学记 之为言 《说文》
- 描述： 说字解经谊,称秦之隶书为仓颉时书,云:“父子相传,何得改易”?乃猥曰“马头人为长;人持十为斗;虫者,屈中也”。廷尉说律,至以字断法,苛受人钱,苛之字,止句也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀。
- 试探《清真指南》有关卫生保健的论述
- 作者： 暂无 来源： 中国穆斯林 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 卫生保健 异同 主要内容 左道 异端 伊斯兰教 回族 正教 公元 云南
- 描述： 中国伊斯兰教名著《清真指南》,全书共十卷,康熙二十二年(公元1683年)成书。著者马注(1640——1711),字文炳,号仲修,为清初伊斯兰教回族学者。云南金齿(今保山)人。著者自称,鉴于“儒习罔闻
- 《晏子春秋》中晏子形象琐谈
- 作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 晏子春秋 司马迁 形象 战国时期 孔子家语 内篇 战国时代 战国策 策士 齐国
- 描述： 晏子及《晏子春秋》古来多有评说。虽然臧否不一,爱恶有异,但总起来是誉多毁少,多所肯定。孔子与晏子并非志同道合,交相毁亦交相誉。孔子曾数赞晏子是“达于礼”、“合于义”的“君子”,“善与人交,久而敬之”,并表示“以兄事之,而加爱敬” (见《论语》及《孔子家语》)。司马迁则大动感情地说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”(《史记·管晏列传》)其后论者蜂起,或以儒者赞之,或以墨者称之,或谓非儒非
- 绿茵飞将军足坛儒将才--王后军其人其事
- 作者： 暂无 来源： 当代体育 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 其人其事 高丰文 空间限制 所累 阵型 欧洲足球锦标赛 招惹是非 威风八面 一晃而过 流年似水
- 描述： ,或盘、或传、或射,更多的时候是与一帮顽童学友,兵分南北,进行对抗,展开激战。弄堂狭小弯曲,且行人较多,在那样的天地里踢,受空间限制,较易练就娴熟的脚法,养成细腻配合的意识,若大刀阔斧,猛冲猛打,就难免今日踢碎东家之窗,明日射破西家之皿,那就不仅要