琴瑟和鸣，共唱爱情不老歌

作者： 学芝   来源： 金秋 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 舞台   紫薇   观众   歌剧   东方红   松花江   歌曲   演出   妻子   婚后  

描述： 有一位歌唱家，他那高昂嘹亮的歌声传遍了中华大地，他那深沉传情的嗓音留在亿万人心里，他上世纪50年代因主演古典歌剧《茶花女》而成名，60年代因在大型音乐舞蹈《东方红》中演唱《松花江上》而享誉全国；70年代和80年代因演唱《周总理，您在哪里》、《祝酒歌》、《北京颂歌》等经典歌曲而成为歌坛泰斗。他就是著名男高音歌唱家李光羲。他在舞台上赢得了数亿观众的青睐，在生活中，妻子王紫薇更是像朋友一样默默支持他的事业、照顾着他的生活。俩人互敬互爱，谱写出伉俪情深的壮美华章。 婚后贫寒的日子过得有滋有味

我和马老

作者： 暂无 来源： 对联·民间对联故事 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 我认识马萧萧老师是在一九九五年秋天,在名满京都的来今雨轩。那是一次文化盛会。记得当时有朱家滔、史树青、王世襄等硕学大儒,还有程毅中、吴小如、白化文等人。在那些令人景仰的文化名人中,就有钦仰已久的马萧萧老师。马老那时还没有留须。他精神矍铄,温文儒雅,有儒家长

儒将马民书：记中国武警指挥学院副院长马民书将军

作者： 暂无 来源： 科学中国人 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 创新思维   指挥   出版发行   副院长   政治工作学   学院   中国军事   政治理论   政治指导员   将军  

描述： 自古将分两种,一日武,二日儒.武者,金戈铁马,气势如虹;儒者,运筹帷幄,睿智若星. 总览中国战史,正可谓武将如云,而儒将却寥若晨星、屈指可数,全因若要跻身于儒将之列者,除出身文人、风度儒雅这两个基本条件外,还须胸有韬略,腹有文墨,且战绩卓著.

马踏连营乱

作者： 暂无 来源： 围棋天地 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 决赛   李世石   韩国   比赛   参赛棋手   古力九段   围棋   三星  

描述： 10月13日及14日．第15届三星财产杯世界围棋大师赛在韩国大田三星儒城研修院进行了十六强战及八强战的比赛，五位中国参赛棋手中，仅古力九段一人连胜韩尚勋五段与李世石九段．晋级四强，将与淘汰孔杰九段的金志锡七段争夺决赛权，另外一个决赛席位将在许映皓七段与朴廷桓八段的韩国内战中产生。

马绍尧学术经验撷英

作者： 马绍尧工作室   来源： 上海：上海中医药大学出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书 关键词： 经验   中医学临床   中国   现代  

描述： 马绍尧教授博学多识、治儒通医、才思敏捷、聪颖过人。作为一代名医顾伯华教授之弟子，专攻皮肤科，造诣颇深，是一位颇有影响的中医外科学者。马教授的成功，与他深厚的中国传统文化底蕴分不开的。马绍尧教授作为

马连儒周年祭

作者： 暂无 来源： 北京党史 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 瞿秋白   80年代   文集   《人物》   月刊  

描述： 连儒辞世不觉已近一年。小我五岁的连儒这位有思想有学问的好友,竟在70岁时远行不归,令人痛惜不止。和连儒相识,最早在上世纪80年

奥巴马舌战“群儒”

作者： 暂无 年份： 2010 文献类型 ： 报纸

描述： 奥巴马舌战“群儒”

征服皇马≠征服伯纳乌

作者： 暂无 来源： 足球俱乐部 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 2010年5月27日，莫里尼奥尚未解除与国际米兰的合同，“银河战舰Ⅱ”舰长佩雷斯就迫不及待地宣布：“聘请世界上最好的主教练莫里尼奥对于皇家马德里来说是一个机会，我们需要全新的动力，我也确信莫里尼奥

传教士汤若望为何能在明清两朝游刃有余

作者： 暂无 来源： 科技信息（山东） 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   道德观念   传教士   科学技术   中国人   明清   文化背景   汤若望  

描述： 明末清初，一批欧洲传教士不畏艰辛，远涉重洋，接踵来华。他们的目的是要在中国传播天主教，让尽可能多的中国人信奉天主教。中国是一个历史悠久的文明古国，文化背景、道德观念、语言礼俗都与欧洲不同。传教士要对这样一个东方大国传教，困难是很多的。利玛窦在实践中摸索出一套行之有效的办法，那就是：以学术叩门而入，用西方的科学技术引起士大夫的注意和敬重，争取士大夫直到皇帝等统治阶层人物的支持，合儒补儒，以适合中国习俗的方式传教。

现代新儒学的马克思主义观研究

作者： 张三萍   来源： 武汉大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 马克思主义   现代新儒学   儒学复兴   马克思主义中国化  

描述： 作为中国近现代史上的一个重要的学术流派,现代新儒学是直接作为马克思主义的对立面而产生的,它对马克思主义从总体上持否定态度。本文旨在对现代新儒学的马克思主义观进行全面、历史的考察,并通过这种考察确立正确对待现代新儒学的态度。 首先,本文阐明了现代新儒学马克思主义观形成的根本原因。由于现代新儒学提出的返本开新、儒学第三期发展的现代化道路和马克思主义中国化的道路是根本对立的,使现代新儒学对马克思主义从总体上持否定和排斥的态度。而解决传统与现代化关系问题上的相似性,又使得现代新儒学对马克思主义的个别观点有吸收和借