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- “群龙无首”与最佳生存状态--试谈《乾卦》对儒、道生命观及先秦汉魏文士生命意识的影响
- 作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 生命意识 自我价值 生存状态 生命观 庄子 个体与群体 《周易》 个体与整体 “群龙无首”
- 描述： 社会与人生，始终是哲学永恒的范畴。《周易·乾卦》中不无对个体与群体，亦即人生与社会关系的探索。个体在群体中存在的理想状态究竟如何？“群龙无首”是对此理想状态的阐释──个体之间的矛盾与磨擦达到最小，在群体中互相谐调，从而使二者均达到最大、最优程度上的发展与进步。这种意识后来在《老子》诸多章节中同样存在，成为《老子》中关于“道”的探讨的一部分。失意文人也在痛苦地思索着这个问题，并在作品中描绘出类似于“群龙无首”的境界。
- 孔子之前的“君子”内涵
- 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》 《老子》 君子之道 王公贵族 孔子 道德评判 《周易》 《史记·夏本纪》 《诗经》 《尚书》
- 描述： 本文认为孔子所创儒家全称应是“君子儒”，“君子”是孔儒的思想核心，应予充分重视。所以，文中从“君子”一词的产生开始，精确统计并仔细分析了《易经》、《尚书》、《诗经》和《老子》中该词出现的次数和内涵，从而寻觅出该词内涵逐渐演变的踪迹，指出该词内涵从阶级观念为主向道德评判为主转变早已萌芽，产生于《诗经》，完成于孔子
- 先秦诸子思想中的“利他”共性
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 “利他” 民族精神 “兼爱” 《汉书·艺文志》 思想核心 先秦诸子 价值取向 文化土壤 价值观
- 描述： 先秦诸子的哲学思想论争，学术界一般称为“百家争鸣”。也许正是因为“争鸣”一说对各家学说之“异”的强调，多年来人们似乎忘掉了它们都是中国文化土壤的果实之“同”。其实，它们之间基本的价值取向是完全相同的。这种共性，与中国的本质密切相关。本文主要以儒、道、墨三家为例，论证诸子百家的思想在根本的价值观———“利他”价值观上的一致性。一、儒家理论的“利他”倾向对中国传统文化影响最大的孔子和他创立的儒家的思想核心是“仁”。“仁”的内涵是“爱人”（《论语·颜渊》）也就是爱他人。儒家对“仁”还有另一解，就是“忠恕”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”（《里仁》）。在这里“忠”是忠于别人自不待言；“恕”的内容是“其恕乎，已所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）；或者说是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。可见，忠恕的内涵始终围绕着一点就是：忠于他人，为他人着想。也就是利他。《孟子·梁惠王》告诫统治者“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。这里的“推恩”，就是给更多的他人以利益。孟子认为，只要帝王“推恩”，使国家形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会风气，则“天下可运于掌”。相反，如果“上下交征利”，即从上到下，人人贪图...
- 孔子之前的“君子”内涵
- 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》 《老子》 君子之道 王公贵族 孔子 道德评判 《周易》 《史记·夏本纪》 《诗经》 《尚书》
- 描述： 本文认为孔子所创儒家全称应是“君子儒”，“君子”是孔儒的思想核心，应予充分重视。所以，文中从“君子”一词的产生开始，精确统计并仔细分析了《易经》、《尚书》、《诗经》和《老子》中该词出现的次数和内涵，从而寻觅出该词内涵逐渐演变的踪迹，指出该词内涵从阶级观念为主向道德评判为主转变早已萌芽，产生于《诗经》，完成于孔子
- 以一持万
- 作者： 暂无 来源： 气功杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 工尺谱 以微知明 辩证关系 原则和方法 一与万 周易参同契 一切即一 意守法 一即一切
- 描述： 成语以一持万语出《荀子·儒效》，其日：“以浅持薄，以古持今，以一持万”，喻做事情提纲挈领，抓住关键。持：总持的意思；万：具有很多的，一切的，所有的，无数的含义；至于一的含义，仅从字面上解释，就有很多，如表示数目字、工尺谱符号，表示专、满、全、相同等等，其在气功中的含义则更广袤更深奥，有指“道”的，如《淮南子·诠言训》曰：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”有指道生之子，如《老子》四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”还有指同一、统一，指太极，指人体元气、元神、本命，指精、气、神三位一体，指神，指本体与万物或一与多，指精神专一等等。一与万是个相对的概念，如《抱朴子·地真》：“知一者，无一不知也；不知一者，无一能知也”，《笔削记》：“一即一切，一切即一”，《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也”。这一些，都明确地说明了一与万的辩证关系。在气功中，我们特别强调的是“守一”的观点，“以一持万”即是此观点的体现，其含义可解为“以一念持万念”、“以一念代万念”、“一念当前，万念莫起”，即在练功中运用意念，把注意力集中到身体上或体外的某一景物上，以达到练功人静的目的。《周易参同契发挥》曰：“修...