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论儒法: 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1977 文献类型： 期刊 关键词： 资产阶级革命儒家思想汉书·艺文志 地主阶级 奴隶制中国封建社会儒法法家思想奴隶主公元前; 描述： 本文不准备全面地谈,只提出四个比较重要的问题谈一谈。目的在于从根本上批判"四人帮"关于儒法斗争的谬论,使若干被搞乱了的历史问题得以澄清。一、儒家和法家名称的由来儒家这个儒字是什么意思?过去有人专门写过《原儒》、《说儒》,其实都没有说到是处。大抵周时,至晚春秋时,奴隶主贵族教育有六德、六行、六艺等科目。六德为智、仁、圣、义、忠、和,六行为孝、友、睦、姻、任、恤,六艺为礼、乐、射、御、书、数。六德、六行也总称德行,六艺也总称道艺。长于德行的称为贤,长于道艺的称为能①。《周礼·天官·太宰》:"以九两系邦国之民"下有"三曰师,以贤得民,四曰儒,以道得民。"郑玄注说:"师,有德行以教民者;儒,有六艺以教民者。"这个解释是正确的。拿今天的学校教育作比喻,教政治

驳荀况为儒家说: 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1975 文献类型： 期刊 关键词： 阶级斗争荀况 地主阶级 奴隶制两条路线封建制法家思想法先王儒家代表人物孔丘; 描述： 荀况是战国末期新兴地主阶级的思想家。在封建制即将全面取代奴隶制的历史转折关头,他从儒家中分化出来,并在斗争中成了法家的杰出代表。荀况在当时两个阶级、两条路线的斗争中,对儒家的反动思想进行了一次总清算,同时对前期法家的进步学说进行了较为系统的总结,从而成为先秦法家思

“士口谈者必轨于法”：韩非关于在意识形态领域里的法治思想: 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1975 文献类型： 期刊 关键词： 法治思想意识形态领域战国时期革命宣传活动 地主阶级 韩非子变革时期思想文化; 描述： 韩非是战国时期新兴地主阶级杰出的思想家和政治家。在我国封建制代替奴隶制的社会大变革时期，他研究了长期而剧烈的复辟和反复辟斗争的大量事实，特别是“儒以文乱法”（《韩非子。五蠹》，的事实，认为新兴地主阶级要巩固自己的政权，就必须在思想文化方面取缔孔孟之徒的反革命宣传活动，

驳法家“长期反复辟”论: 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1978 文献类型： 期刊 关键词： 奴隶制残余 地主阶级 御用文人封建制社会主义革命无产阶级革命反复辟斗争法家社会变革剥削阶级; 描述： "四人帮"御用文人——梁效、罗思鼎,出于古为帮用、影射现实的需要,炮制了一个法家"长期反复辟"论,反转过来,又以这个臆造的"理论"作为影射史学的精神支柱。这个被"四人帮"御用文人吹得天花乱坠的所谓"理论",发端于石仑(罗思鼎的化名)的《论尊儒反法》,到梁效的《研究儒法斗争的历史经验》系统化,历时一年有余,几乎成了一种时髦的研究古代史的"新理论"。这一所谓"新理论"的一个明显的特征,便是装扮出最革命的面

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