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- 我所认识的儒学(二)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 修齐治平 民本主义 宗圣 吾日三省吾身 中庸思想 “至善” 孔子学说 儒家文化 世尊 儒家代表人物
- 描述： 颜回,是孔子最得意的门生,以德行著称,具有淑世济人的情怀和民本主义的观念。他随孔子周游列国十四载,回到鲁国后致力于传播孔子的学说、传播儒学六经,把孔子的“仁”落实在具体行动上。他注重志气,追求真理并以此为乐,成为一代宗师,被后世尊为“复圣”。曾参,拜孔子为师,孔子之孙子思又师从曾参。他上承孔子之道、下启思孟学派,地位重要。他既是孔子学说的主要继承人和传播者,又对儒家文化有新的建树。例如,修齐治平、“明德”、“至善”的价值观,“吾日三省吾身”、
- “文明论”视野中的大陆儒学复兴及其问题
- 作者： 陈赟 来源： 天涯 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力 新儒家 儒家思想 儒学复兴 李明辉 牟宗三 儒家学者 文化维度 儒家代表人物 世界体系
- 描述： 百年以来困扰中国大陆的“富强”问题还没有完全解决的时候,“文明”的问题就已经提前到来。一旦上升到“文明”的层面,“中华人民共和国”自身的正当性就需要文化的解释。“中华”并不是一个民族,而是多个民族,大多数西方人在单数的民族与国家之间形成对应而结合为“民族—国家”的方式在中国并不适用;尽管这样,在民族—国家为单元的世界体系中,“中华”不得不以“民族”的方式被表述,但中华民族在什么意义上是中华民族,则又不能不从超越民族的文化维度去界定。这样一来,似乎只有儒家思想可以提供对“中华”的文化解释,不仅如此,儒家思想
- 康有为:现代儒学的开端
- 作者： 暂无 来源： 社会观察 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力 新儒家 儒学思想 国家形态 牟宗三 梁漱溟 传统儒学 儒家学者 儒家传统 儒家代表人物
- 描述： 有关现代儒学概念的争议由来已久,现有的研究多将梁漱溟作为现代儒学的开端,而康有为却向来被归入传统儒学而非现代儒学的范畴中。实际上,康有为立足于经学的立场,试图在坚持儒家立场的前提下消化西方的政治理念,进而建构中国国家形态,而且他所提出的孔教观念和政治儒学的方案都构成了现代儒学的基本议题。因此,康有为才是现代儒学的起点。康有为缘何是现代儒学思潮的开端?现代儒学带给我们的一个根本性问题是如何看待儒
- 禅茶一味
- 作者： 暂无 来源： 食品与健康 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国茶文化 人生境界 儒家思想 人格思想 思想精华 茶圣陆羽 春秋时期 社会生活实践 中华茶文化 儒家代表人物
- 描述： 中国的茶文化有着非常丰厚的思想基础,它吸收了儒、佛、道三家的思想精华,用修身养性的精神,共同培育了这朵传统文化之花。茶与儒家思想在几千年历史发展进程中,中华民族是一个非常强调和谐统一的民族,最早奠定这一思想基础的是儒家代表人物孔子。处于春秋时期的孔子在社会生活实践中充分体会到"和"的
- 儒家思想与茶文化
- 作者： 暂无 来源： 大家 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国茶文化 中国传统文化 儒家思想 孔子 人与人 中庸思想 君子人格 文化背景 文化意识 儒家代表人物
- 描述： 茶文化是中国传统文化之精华,其来源脱不开中国传统文化背景,其组成部分主要由儒释道三家构成。其中,儒家作为中国封建社会两千年来统治阶级的主流文化意识,亦是茶文化的主体。细观儒家思想之精义,在中国茶文化的各个领域均有体现。
- 儒家中和养身之说──我国传统养生学理论之二
- 作者： 暂无 来源： 气功杂志 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统养生学 养生思想 养生理论 养身 传统养生 养生方法 养生观 学理论 儒家代表人物 以和养生
- 描述： 儒家中和养身之说──我国传统养生学理论之二杭州大学翁士勋我国传统养生学理论在儒家的一些经典著作中早有精辟的论述。古老的《书经·大禹漠》说：“厚生惟和。”（周易·艮》也说：“时止则止，［行则行。动静不失其时，其道光明。”孔子在养生方面强调有动有静，劳逸...
- 儒家关于从政者思想政治素养的理论及其对现代的启示
- 作者： 暂无 来源： 理论探讨 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 启示 论语 政治理想 孔子 政治素养 孟子 “大同” 民本思想 儒家代表人物 政治权力
- 描述： 从政观，是从政者思想政治素养的核心内容。而中国传统文化中的儒家从政观对提高当今各级领导者的素质亦有重要参考价值。为什么而从政？——儒家的政治理想和社会责任感与道家“出世”迎然不同，儒家各派皆持“入世”态度。儒家经典《大学》提出实现王道政治有八个要点，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中，前六条是手段和途径，后两条即治国、平天下是目的。至于北宋张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（《西铭D更成为后儒的座右铭。他们密切关注民生疾苦与社稷盛衰，要求从政者以治国平天下为己任，以改造社会为使命。而建设“’J、康”、“大同”的理想社会，则是儒家提出的从政
- 驳荀况为儒家说
- 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 阶级斗争 荀况 地主阶级 奴隶制 两条路线 封建制 法家思想 法先王 儒家代表人物 孔丘
- 描述： 荀况是战国末期新兴地主阶级的思想家。在封建制即将全面取代奴隶制的历史转折关头,他从儒家中分化出来,并在斗争中成了法家的杰出代表。荀况在当时两个阶级、两条路线的斗争中,对儒家的反动思想进行了一次总清算,同时对前期法家的进步学说进行了较为系统的总结,从而成为先秦法家思
- 论儒家的功利思想
- 作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 功利主义 人民性 孔子 董仲舒 孟子 法家思想 功利思想 儒家经典 儒家代表人物
- 描述： 儒家经典的内容证明儒家是讲功利的。儒家代表人物孔、孟、荀对耕、战、工、商的强调和重视以及他们想有功于世、有利于民的意愿和实践.都证明儒家有浓厚的功利思想。强调道德修养与注重功利的思想并非矛盾。后儒董仲舒和朱熹虽然有些反对言功讲利的言论,但是,如果能仔细分析和从总体上来看问题,就可看出:他们实际上也是讲功利的。与法家功利思想相比较,儒家功利思想虽然有较多的人民性立场和较全面考虑问题的特点,但在审时度势地抓主要矛盾方面,显然不如法家思想敏捷。