论“霸王道杂之”

作者： 暂无 来源： 辽宁第一师范学院学报 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   地主阶级   奴隶制   封建制   霸王道杂之   奴隶主   利益  

描述： 在我国新兴的封建制取代腐朽的奴隶制的春秋战国时期，曾经出现过儒法两家的对立思想派别。儒家代表没落奴隶主阶级的利益，为维护正在崩溃的奴隶制而奔走乎号；法家则代表新兴地主阶级的利益，为发展新兴的封建制而大喊大叫；儒法两宋确曾出现过尖锐激烈的斗争。

论“霸王道杂之”

作者： 暂无 来源： 沈阳师范大学学报(社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   地主阶级   奴隶制   封建制   霸王道杂之   奴隶主   利益  

描述： 在我国新兴的封建制取代腐朽的奴隶制的春秋战国时期，曾经出现过儒法两家的对立思想派别。儒家代表没落奴隶主阶级的利益，为维护正在崩溃的奴隶制而奔走乎号；法家则代表新兴地主阶级的利益，为发展新兴的封建制而大喊大叫；儒法两宋确曾出现过尖锐激烈的斗争。

论儒法

作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 资产阶级革命   儒家思想   汉书·艺文志   地主阶级   奴隶制   中国封建社会   儒法   法家思想   奴隶主   公元前  

描述： 本文不准备全面地谈,只提出四个比较重要的问题谈一谈。目的在于从根本上批判"四人帮"关于儒法斗争的谬论,使若干被搞乱了的历史问题得以澄清。一、儒家和法家名称的由来儒家这个儒字是什么意思?过去有人专门写过《原儒》、《说儒》,其实都没有说到是处。大抵周时,至晚春秋时,奴隶主贵族教育有六德、六行、六艺等科目。六德为智、仁、圣、义、忠、和,六行为孝、友、睦、姻、任、恤,六艺为礼、乐、射、御、书、数。六德、六行也总称德行,六艺也总称道艺。长于德行的称为贤,长于道艺的称为能①。《周礼·天官·太宰》:"以九两系邦国之民"下有"三曰师,以贤得民,四曰儒,以道得民。"郑玄注说:"师,有德行以教民者;儒,有六艺以教民者。"这个解释是正确的。拿今天的学校教育作比喻,教政治

关于《文心雕龙》的基本思想及其评价问题

作者： 暂无 来源： 思想战线 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 四人帮   文心雕龙   尊儒   古代文学理论   儒家思想   基本思想   地主阶级   御用文人   具体分析   我国古代  

描述： 《文心雕龙》是我国古代第一部内容丰富、体大思精的文学理论专著,它的思想内容比较复杂,精华与糟粕互见。但总的说来,它在我国古代文学理论发展史上,是一部占有重要地位,具有重大影响的著作。由于《文心雕龙》有尊儒倾向,所以就被“四人帮”及其御用文人们,按所谓“尊儒必然反法”的“儒法斗争”公式,给它扣上一大堆帽子:什么刘勰是一个“地地道道

“儒法斗争贯穿古今论”必须批判

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 形而上学   贯穿   阶级斗争   法家学派   研究历史   地主阶级   奴隶制   农民阶级   儒法   古今  

描述： “四人帮”这伙穷凶极恶的极右派,为了篡党夺权,机关算尽,手段卑鄙。借研究历史为名,侈谈儒法斗争,大造反革命舆论,就是其反动手段之一。一九七四年江青在天津的一次儒法斗争史报告会上,大谈法家“爱国”“爱人民”。还抛出了“儒法斗争贯穿古今”论,胡说“你们不要以为社会主义就没有儒了,我们党内就出了不少的儒”。在他们授意下,由御用舆论班子炮制的一篇黑文中,大肆宣扬“两千多年的儒法斗争一直继续到现在,

对杜甫评论中一些问题的看法

作者： 暂无 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治抱负   杜甫诗歌   评论者   人民性   劳动人民   资产阶级   地主阶级   唐太宗   进步意义   唐玄宗  

描述： 一杜甫(712-770) 字子美,唐代巩县(今河南巩县)人,出身于“奉儒守官”的地主家庭。青年时代,曾到吴、越、齐、赵漫游。四十五岁到京城长安求官,困居将近十年,才得到一个管兵器的小官。在这十年中,他的生活逐渐困顿,往往要遭到饥寒的威胁,到最后他的小儿子也饿死了。他为了获得一官半职,到处求人,经常遭到白眼。他自称是“朝扣富儿

评贾谊 历史系学员

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 四人帮   司马迁   先王之道   地主阶级   秦始皇   儒法   法先王   法家人物   贾谊   儒家  

描述： 贾谊(公元前201年——前169年),我国西汉初年的政治思想家。由于他的思想是儒法的大杂烩,因而过去对他的评论众说纷纭,莫衷一是。《史记》的作者司马迁曾称贾谊“明申商之学”;而《汉书》的作者班固则把贾谊归于“儒”。解放以来的史学界,一般以持贾谊为儒家论者居多。在批林批孔运动中,贾谊是“四人帮”钦定的法家人物之一,梁效的《论贾谊》集中反映了这一观点。表面看来,“四人帮”同司马迁的评论有相似之处,其实却不然。司马迁是根据司马谈的《论六家要旨》把贾谊并入申商

篡史是为了篡党——揭批“四人帮”在“批儒评法”中的反革命阴谋

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 四人帮   篡改历史   阶级斗争   批林批孔运动   地主阶级   中国历史   周总理   反革命   野心家   江青  

描述： 在批林批孔运动中,祸国殃民的“四人帮”把黑手伸进历史领域,利用批儒评法,肆无忌惮地篡改历史,为篡党夺权制造反革命舆论。对此必须进行彻底的揭露和批判。一阶级斗争“是历史发展的伟大动力”,人民群众是历史的真正主人,这是马克思主义历史唯物论的基本观点。“四人帮”假借批儒评法对历史唯物论发起猖狂进攻。野心家江青摆出一副史学“权威”的架式,东奔西窜,胡说什么“从历史到现在都贯串着儒法斗争”,“前期一定有儒,后期一定有儒,现在一定有儒。”不仅有“中国儒”,还有“外国

评贾谊

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 四人帮   司马迁   先王之道   地主阶级   秦始皇   儒法   法先王   法家人物   贾谊   儒家  

描述： 贾谊(公元前201年——前169年),我国西汉初年的政治思想家。由于他的思想是儒法的大杂烩,因而过去对他的评论众说纷纭,莫衷一是。《史记》的作者司马迁曾称贾谊“明申商之学”;而《汉书》的作者班固则把贾谊归于“儒”。解放以来的史学界,一般以持贾谊为儒家论者居多。在批林批孔运动中,贾谊是“四人帮”钦定的法家人物之一,梁效的《论贾谊》集中反映了这一观点。表面看来,“四人帮”同司马迁的评论有相似之处,其实却不然。司马迁是根据司马谈的《论六家要旨》把贾谊并入申商

对法家人物的历史作用必须作辩证的分析

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   形而上学   辩证法   宇宙观   封建社会   历史作用   地主阶级   法家思想   法家人物   解决矛盾  

描述： 伟大领袖和导师毛主席在《矛盾论》这一光辉著作中,深刻批判了形而上学的宇宙观,全面地阐述和发展了马克思主义的辩证法的宇宙观,谆谆告诫我们:"辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析指出解决矛盾的方法."王张江姚"四人帮"从其篡党夺权的罪恶目的出发,在史学领域里既践踏马克思主义的历史观,又背叛马克思主义的辩证宇宙观.他们打着研究儒法斗