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- 范仲淹的哲学与理学的兴起
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 理学思潮 思想家 开创者 儒家哲学 心性论 理学思想 哲学思想 佛教哲学 柳宗元 范仲淹
- 描述： 范仲淹 (公元989-1052) 是我国北宋时期著名的政治家和文学家,他的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神风范,表现了一位政治家的高尚品质,这一点人们很熟悉.但他还是一位重要的思想家和哲学家,他的以易学为中心的哲学思想,为理学即新儒学的兴起,创造了理论条件,从理学形成的历史过程而言,他是理学思潮的重要开创者之一,这一点人们谈论得并不多. 北宋初期,掀起了儒学复兴运动,这是继唐代古文运动之后,理学形成中的一个重要阶段,可称之为"开创阶段".当时出现的一批思想家,以批判佛学、复兴儒学为己任,为了回答佛教提出的挑战以重建儒家哲学,他们纷纷从儒典中寻找理论根据,重新
- 确立天本体：孔子、孟子、程颐、朱熹
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹思想 形上本体 道德律令 道德本体论 道德实践 刘宗周 孔子 程颐 孟子 程朱理学
- 描述： “理学”前锋程颐(伊川),“心学”殿军刘宗周曾简赅地点出宋明“理学”和“心学”的根本矛盾。程颐说:“圣人本天,释氏本心”①;刘宗周说:“释氏之学本心,吾儒之学亦本心”②。“本天”还是“本心”,亦即认取客观外在的“天”为最高道德形上本体,还是认取主观内在的“心”为最高道德形上本体,构成了程朱理学和陆王心学截然相反的道德本体论。这一矛盾的形成源远流长,与儒的内圣之学共始终。本文拟探讨:从孔孟到程朱,怎样最后确立了一个客观形上的道德天本体。
- 庄子人生哲学浅说
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生哲学 大宗师 自然无为 齐物论 庄子哲学 存在主义 庄子思想 理想人格 精神境界 修身养性
- 描述： “撄宁也者,撄而后成者也”。《庄子·大宗师》一人们常说,得意言儒,失意言庄。这实际是以儒学为本,用事功衡量庄子。庄子哲学不是治世的政治哲学,庄子对人的评价不以事功为标准,庄子讲的修身养性也与儒学迥异,如果用儒学释庄,庄不为庄。
- 试析毕达哥拉斯学派与邵雍学说的不同命运
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化 中国传统文化 毕达哥拉斯学派 学说 分析精神 数学家 宇宙 邵雍 试析 象数学
- 描述： 以古希腊文明为渊薮的西方文化和以儒、释、道为基干的中国传统文化有着深刻的不同。西方文明是以毕达哥拉斯学派的“万物都是数”及德谟克里特的原子论为思想发端,逐渐形成一种对形而上学的信仰和追求,逻辑论证和分析精神。特别是毕达哥拉斯学派的思想,成为徬徉在西方哲学和科学界两千多年之久的“毕达哥拉斯传统”,一直沿续至今。对
- 儒家思想与中国茶道精神
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国茶文化 中庸 儒家思想 皎然 马文化 饮茶 儒学 茶道精神 积极入世 文化思想
- 描述： 每个民族都有自己的母体文化,由此派生出其他子系文化.西方以古希腊、罗马文化为自己的基点,崇尚火与力,以力横决天下.而中国尊的是皇天后土,以大地为母亲,所以平和、温厚、持久.这造成后来的儒家以中庸为核心的文化体系.中国茶文化正是由这个母系文化中派生出来的。中国茶文化思想是融合儒、道、佛诸家精华而成,但儒家思想是它的主
- 评梁漱溟、季羡林、钱光培三代学者的东方文化观
- 作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 科技文化 文艺复兴 西方文化 社会科学 梁漱溟 人类文化 儒家文化 东方文化观 季羡林 思维模式
- 描述： 梁漱溟的专著——《东方学术概观》,1986年巴蜀书社出版,1991年再版。该书收了他三篇论文:《儒佛异同论》、《今天我们应该如何评价孔子》和《东方学术概观》,分别写成于1966年、1974年和1975年,颇能代表作者“一以贯之”的思想。季羡林的论文——《二十一世纪:东方文化的时代》,发表在1992年3月10日的《文汇报》上,《新华文摘》于同年5期全文转载。文章不长,四千来字,值得一读。钱光培的长篇论文——《论中国的三次“文艺复兴”》,发表在《北京社会科学》,1992年3期上,洋洋两万余言,但很好读。国内几家文摘报还在文章未正式发表前,就纷纷根据专访材料作了报导,把一场即将熄灭的“文化热”又重新点燃起来。