新时期儒学与马克思主义关系研究述评

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   新时期   儒学  

描述： 在中国 ,从 2 0世纪 80年代以来儒学与马克思主义关系的讨论大致分为三大类 ,一是以马克思主义为尺度论儒学之是非 ,表现在对儒学的精华与糟粕的区分和取舍上 ;二是认为儒学与马克思主义相通 ,表现在哲学领域 ,尤其是辩证法、对客观规律认识的相通 ,同时还有人论的一致性 ,道德理想的一致 ;三是认为儒学与马克思主义会通互补 ,分别从马克思主义中国化 ,儒学现代化以及中国的马克思主义援儒入马三条路径来阐发

《咏怀诗》所见阮籍政治情感及思想历程

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 阮籍   玄学思想   魏晋政治   咏怀诗  

描述： 阮籍家世儒学 ,少有济世之志 ,这一背景对他的人生价值观有很深影响 ,虽玄学上造诣很高 ,但思想真正所奉乃内儒外道。但魏晋之际曹魏朝廷内的四次巨变 ,对阮籍的思想感情震动极大 ,其内心若干传统的价值观念也受到严重扰乱。从《咏怀》诗中可看到 ,阮籍的思想历程 ,实以这四次事变为标志而逐步演进 ,经历三个阶段 ,在痛苦中获得了某种人生的觉悟

超越性亏空:郁达夫出世心态的文化审理

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   超越性亏空   出世心态   郁达夫  

描述： 归隐意绪、逃禅意向和自然意趣是郁达夫出世心态的现象学呈现 ;所反映的是郁达夫文化心理结构中儒、道、释文化和西方启蒙理性所隐含的某种超越性亏空。这种亏空 ,既是郁达夫出世心态的文化根源 ,也是整个汉语思想界的现代性缺损 ,它由此带来了今天现代化过程中的诸多问题。

新时期儒学与马克思主义关系研究述评——20世纪80年代以来儒学讨论之反思

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   新时期   儒学  

描述： 在中国,从20世纪80年代以来儒学与马克思主义关系的讨论大致分为三大类,一是以马克思主义为尺度论儒学之是非,表现在对儒学的精华与糟粕的区分和取舍上;二是认为儒学与马克思主义相通,表现在哲学领域,尤其是辩证法、对客观规律认识的相通,同时还有人论的一致性,道德理想的一致;三是认为儒学与马克思主义会通互补,分别从马克思主义中国化,儒学现代化以及中国的马克思主义援儒入马三条路径来阐发.

大足石刻与大足石刻铭文概论

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 《大足石刻铭文录》   铭文   大足石刻  

描述： 大足石刻造像 ,据现存纪年造像镌记 ,开凿于初唐高宗永徽元年 ,然具规模的造像 ,晚唐方渐大兴 ,至南宋更达到鼎盛。今大足石刻名下 ,公布为文物保护单位的唐、宋、明、清各代石窟 75处 ,像约 5万余尊。造像内容 ,儒、释、道“三教”并臻 ,而以佛教为最 ,佛教造像中又以密教为特色。大足石刻铭文 ,包括刻在大足石窟、古塔各文物保护单位范围内不同质地上的各类、各种内容的文字 ,概略而言可分为四大类。这些铭文 ,为大足石刻研究 ,乃至为中国石窟建设史、艺术史、宗教史及地方史的研究等 ,都提供了十分宝贵的材料

略论宋元新道教的主要特征

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   王重阳   理论融合   道教   净明道   内丹理论   内丹修炼   全真道   三教融合   张伯端  

描述： 本文论述了宋元之际新道教的三大特征：一、下层化。指出了这一特征的历史必然，下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对儒释的融合，及南北两大派在这一特征上的同与异；教内各派理论的相互吸纳。三、普遍注重内丹的修炼及南北派在内丹修炼上区别和同一。

北宋“党争”与儒学复兴运动的演化

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 北宋中期   庆历新政   新旧之争   欧阳修   儒学复兴   程颐   司马光   《续资治通鉴长编》   王安石变法   范仲淹  

描述： 北宋中期， 儒学复兴思潮掀起高潮， 政治革新运动也一浪高似一浪。新儒们在实践“王道”政治理想的同时， 对于如何改造现实社会却发生了严重分歧， 以致政治上的“党争”不断， 儒学复兴运动也随之不断深入和演化。

论陈焕章对孔子“理财”思想的现代诠释

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 陈焕章   以义理财   中国传统   康有为   孔子学说   知识分子   现代诠释   传统儒学   国教运动   理财学  

描述： 陈氏具有进士和“洋博士”双重学衔，这种特殊的身份认同使他在重建传统儒学时选择了与时人不同的思路。他用近代西方经济学原理对儒学进行现代诠释，强调了素被忽略的孔子学说中“理财”的内容，发明了“孔门理财学”，用时人的话来说，“实于孔教中开一新学派”，其思想对于理解儒学的现代转型不无裨益

中国传统社会整合思想方法论的特点

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会整合   《易》   中国传统文化   儒道思想   主导价值   以直报怨   矛盾因素   《道德经》   思想方法论   文化结构  

描述： 中国传统文化中蕴含有丰富的社会整合思想，儒释道都推崇“执中”，并各有独特的方法论：儒尚则直而以礼合，道崇柔弱而以道合，同时儒道思想，加上佛教思想又互补，使中国传统文化结构具有很强的整合特征，从而与主张律法至上的西方传统文化相区别

“夫一心者,万法之总也”——唐宗密禅师调合三教思想略析

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 心   宗密   三教合一   人  

描述： 宗密认为儒释道三教都是以人为中心的。他将儒、道的思想汇入佛教的业报说中 ;将儒教的天命论和道教的自然元气说与佛教因果说会通。而且用佛教的理论来评判儒道两教 ,认为佛教高于儒道。并以“心”为三教的统率 ,从佛教出发来论证三教合一。