从由佛归儒到以儒衡佛：熊十力思想的归趣

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   由佛归儒   摄用归体   以儒衡佛   摄体归用  

描述： 熊十力的思想经历了几个发展阶段。1918年以前,熊十力对王船山、老庄和佛学都有兴趣,思想比较杂乱;1920年后到支那内学院研究佛学,成为轮回论的信徒;1922年到北大讲授唯识学,自创《新唯识论》;1949年后,熊十力的思想从《新唯识论》时期的"摄用归体"逐渐向"摄体归用"转化,完成了"由佛归儒"到"以儒衡佛"的最终转折,以一个儒家道统的继承者自居而终其一生。

让孩子爱上课外阅读并不难：浅谈低年段学生课外阅读兴趣的培养

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 培养学生   学生阅读   课外阅读   读书   阅读兴趣   阅读课   阅读习惯   家庭   家长委员会   语文课程标准  

描述： 读书,古人曾有妇儒皆知的"读书破万卷,下笔如有神"之说法;今日也有大作家高尔基"书籍是人类进步的阶梯!"的感叹。《语文课程标准》明确提出:"培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题

写作与传统文化思想

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化思想   立德   封建社会   中华文明   当今社会   格局   当代   知识分子   写作者   写作活动  

描述： 写作要建立大格局,必须从传统文化思想中汲取精华。中国五千年的文明,特别是两千余年的封建社会,始终贯穿着儒、道、释三家的文化思想。对待传统文化,既不能一棒子打死,也不能条条遵循。作为当代的知识分子

论林语堂小品文的文化底蕴

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 小品文   文化底蕴   故土   信仰   林语堂   传统文化  

描述： 幽默、性灵与闲适,是林语堂小品文的主要特色,也是林氏小品文广受赞誉之处。林氏小品文的特色,来源于林语堂的故土情结、信仰探索与中国传统文化。其小品文从选题到行文,缱绻着故土深情与信仰情愫,融合了儒释道等哲学和宗教的价值体系,从人本主义的角度参悟生命本位的需求,折射出林语堂的心路历程与文化之旅。缘此,故土、信仰与传统文化,成为林语堂小品文研究中值得注意的方面,也是林氏小品文创作的文化底蕴。

浅析朱熹哲学“理一分殊”思想

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 心性理欲论   理一分殊   朱熹   动静观   格物致知论  

描述： 宋明理学因为其独特的风格和特点在我国封建社会后期成为官方哲学,统治时间达七百多年,对我国的政治经济社会文化产生了深远的影响。面对儒、释、道三家合流的冲击,为了恢复儒家作为合法地位,朱熹作为集大成者,建立以理为基础的客观唯心主义哲学。对由程颐提出"理一分殊"思想,朱熹进行了系统论述,并使之成为程朱理学的一个核心观点。它的思想包含着动静观、格物致知论、心性理欲论三个方面,在此之中,朱熹哲学实际上成为封建皇权的精神象征,并包含很多唯心主义成分。

强化意识,提高口语交际课的实效性

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 口语交际能力   培养学生   教学目标   语文教学   教学手段   教师   新课标   实效性   教学设计   交际活动  

描述： 众所周知,良好的口才有助于实现人生的宏伟理想,综观历史,孟子雄辩无敌,苏秦言动六国,孔明舌战群儒……他们出色的口才,至今仍为后人津津乐道;放眼

季羡林先生最佩服的人

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 长寿   留学   太极拳健身   延缓老化   学术论文   梁漱溟   协调平衡   马寅初   知识分子   季羡林  

描述： 季羡林先生曾告诉笔者,建国以来的知识分子,他最佩服的,有两个:一个是马寅初,一个是梁漱溟。这两人都是古色古香的大丈夫:一样的刚正不阿,一样的敢作敢当。我这里用了“古色古香”一词,首先是指他俩的理想、情操、气节;其次是强调,他俩都出奇的长寿。众所周知,梁漱溟活了96岁,马寅初活到101岁。梁漱溟少时体弱多病,壮年又历经坎坷,据一则资料,他的长寿,完全得力于平和淡泊的精神和少吃多动的健身之道。关于饮食营养,本文撇开不谈,单说他精神上的那个“静”,和形体上的那个“动”。例儿之一:“文革”中,粱漱溟的藏书、手稿、字画被焚,人又被拉去游街,批斗。这不啻是剜心摘肝,侮宗辱祖。稍微想不开的,就会走上绝路。梁漱溟不。当造反派厌倦了他这只“死老虎”,把他关进一间小屋,停止纠缠,他么,既不呼天抢地,也不长吁短叹,而是优哉游哉、自得其乐地写起学术论文。先撰《儒佛异同论》,继撰《东方学术概观》,其超然物外的胸襟和目无凡夫的气度,令世人叹为观止。例儿之二:梁漱溟以太极拳健身,数十年如一日,从不间断。即使在那些被批斗的日子里,一旦获得短暂的喘息,哪怕是当着数十人、数百人的怒目,他也会立即拉开架势,专心致志地调经运脉、摄气炼神。马寅初呢?...

著名徽商胡雪岩的“官商结合”之道

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 官商结合   经营活动   徽商   贾而好儒   左宗棠   儒家思想   人际关系   胡雪岩   商场   红顶商人  

描述： 一、徽商的“贾而好儒”徽商是我国在明清时代十大商帮中最辉煌的一个,它萌生于东晋,成长于唐宋,兴盛于明朝中叶,衰落于清末。如果用一句话概括徽商经营之道的最大特色,就是自觉地以儒家思想约束和规范自身的商业行为和处事之道,贾而好儒,贾儒结合。贾而好儒是徽商的重要特色。它使徽商可以更方便地与“官”结合,通过“官”的力量来获取利益。无论是通过结识官吏还是让家族的人直接进入官场,“贾儒的结合”最终都会变成“官商的结合”。而在商场中,官商结合,永远会获得最丰厚最稳定的回报。“其货无所不居,其地无所不至,其时无所不鹜,其算无所不精,其利无所不专,其权无所不握。”这是世人形容徽州人从商风格的一段话。虽然略带夸张和讽刺,但却生动地概括了徽商经营的风格。“其权无所不握”,说的正是徽商在做生意的时候,十分注重权力在商场的重要性。因为对于以盈利为目的的商人来说,政府制定和实施的政策对商人的经营活动有着很大的影响。因此,商人极力想以其财力通过结营仕宦或代理人(亲属、乡亲、观点一致的官吏)来影响政府政策的制定。所以,只有“官商”结合,才能产生最大的利益。从这一点可以看出,徽商做生意的大局观是很强的。因为,在商场的得心应手,首先必须建立在官...

魏晋音乐与古琴艺术

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 相和歌   儒家音乐思想   古琴艺术   儒家思想   民间音乐   竹林七贤   嵇康   声无哀乐论   知识分子   魏晋  

描述： 魏晋时期是中国音乐文化史上承秦汉、下启隋唐的重要时期,这一时期社会历史的发展以动荡割据为特点。三国建立到梁、陈灭亡的三个半世纪中,除西晋灭吴后有过短暂的统一外,我国长期处于南北分裂状态。这一时期音乐文化的发展,首先体现了民族音乐大融合的特点。汉时的相和歌辗转南北,演变为清商乐,中原音乐与西域及北狄诸乐的保存与输入形成隋唐七部乐、九部乐的雏形。音乐思想发展突破了定为一尊的儒家音乐思想的束缚,随着“玄学”的兴起,崇尚清淡之士,实现着儒、道互补的新的音乐主张,嵇康的《声无哀乐论》成为音乐美学思想的名篇。器乐创作方面,提倡受到器乐曲,从体裁到内容都更为丰富。汉时世俗音乐潮流孕育了这一时期歌舞戏的出现。乐律学的发展出现了纯律的实践成果;对“黄钟不能还原”的三分损益理论探讨,则出现了无神论律学家何承天的新律。随着音乐的发展,新的探索与实验开始活跃起来。古琴上纯律的应用,晋荀勖笛律中管口校正的应用以及宋何承天新律的提出,都是本时期律学研究的重要成就。一、音乐艺术之独立自西周以来,中国音乐几乎完全笼罩在儒家思想之下。班固《汉书.艺文志》说:“儒家者流,尽出于司徒之官。”他们本来是负责教育的,所以他们对待音乐的态度就自然而然地...

论陶源明的无为人生追求和其山水田园诗的无我之境

作者： 暂无 来源： 福建论坛(社科教育版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 无我之境   作者   无为   陶渊明   自然个性   人生追求   山水田园诗   思想   王国维   研究领域  

描述： 在陶源明研究领域内,关于陶源明的思想,自宋以来,就有归入儒、道、佛等的争论,其实大可不必急于把陶源明思想安在哪家思想的位置。生活现象本身远比理论丰富复杂和富于变化,何况陶源明是个极崇尚自然个性、富有气节、不会固守成规的人。固有的儒、道、释思想做为人类