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关键词
- 鲁四老爷论
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 《祝福》 鲁迅 鲁四老爷
- 描述： 鲁迅小说《祝福》里的鲁四老爷,一直以来的评论都认为是顽固遵守儒家三纲五常、以封建礼教歧视祥林嫂并最终导致祥林嫂死亡的"腐儒",也是鲁迅在五四时期通过杂文和小说大肆抨击、否定的"吃人"封建性传统的代表
- 为孔老夫子正名
- 作者： 暂无 来源： 阅读与写作 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 时间 正名 孔子 称号 卫道士 赞扬
- 描述： 提起孔子,后生小子一定会想到很多有关封建礼教的东西。很长一段时间内,无论是谁,只要一赞扬孔子,就会赢得许多“封建卫道士”的“光荣称号”,遭到社会的口诛笔伐。在“批林批孔”的特殊日子里,甚至人人谈“孔
- 走进苦难,走近鲁迅：《祝福》教学设计
- 作者： 暂无 来源： 语文建设 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 四大绳索 鲁迅作品 祥林嫂 劳动妇女 教学设计 引导学生 人物形象 中国小说 中国农村
- 描述： 在一起，达到了近代中国小说的高地，给后人留下了广阔的阅读空间。例如对《祝福》主旨的解读，传统的说法侧重论述政权、族权、神权、夫权四大绳索对祥林嫂的戕害，近来主要强调反对封建礼教及其在群众中的影响，还有
- 吴虞:时代病人与新女权
- 作者： 暂无 来源： 看历史 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴虞 封建礼教 时代 女性权利 康有为 柳亚子 妇女观 女权思想 陈独秀 孔教
- 描述： 吴虞，生于1872年，字又陵，号黎明老人，四川新繁人。1905年留学日本，学习法政。1907年回国后，在成都担任教职。虽偏居西南一隅，却在《新青年》《女界报》《甲寅》《小说月报》等刊物上发表非儒排孔、非孝平权的言论，痛斥“圣贤误人深”“孔尼空好礼”，得到胡适、陈独秀、柳亚子等人的肯定。他发表《吃人与礼教》一文，是提出“吃人的礼教”观点的第一人，更被胡适誉为“只手打倒孔家店的老英雄”。但在研究者眼中，他更是那个时代中“中国社会的病人”。 吴虞的家庭经历在很大程度上决定了他在女性权利、家庭和婚姻等问题上的看法，这也是他日后著文抨击孔教制度的重要内容。他那些决绝反抗儒家封建制度的观点，与这些新思潮媒体的立场一拍即合。1917年6月，吴虞假妻吴曾兰之名发表《女权评议》。吴虞的女权思想，正是社会转型期新旧女权思潮交汇的写照。 吴虞幼时上过私塾，有一定的古文功底，后去日本留学，虽所学不丰，但多少沾了点洋气。他利用1911年至1918年的消沉期，广泛阅读中西典籍，尤其是他作为封建家庭的“不孝子”，需要从《进化要论》《群学肆言》《民约论》《社会学》《太西学案》《大美国史略》《女权发达史》《东洋伦理学史》等西学经典中寻找精神支持，又在四书五经寻找批驳对象。
- 魏晋南北朝女性的整体风貌
- 作者： 暂无 来源： 考试(高考族) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 社交活动 两性关系 社会氛围 风貌 别具一格 魏晋南北朝时期 女性
- 描述： 魏晋南北朝时期思想领域较为开放,玄、释、道、儒诸家学说并存,社会氛围相对宽松,这一时期的女性展现出活跃、开放的形象,主要表现在社交活动与主持门户、两性关系等方面。广大女性在与封建礼教抗争的过程中展现了别具一格的风貌,享有较多的自由。
- 理想人格追求中的生命形态:论林语堂小说创作的人物构成
- 作者： 暂无 来源： 中国现代文学研究丛刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 《京华烟云》 道家文化 思维定势 儒道互补 道家思想 林语堂小说 生命形态 理想人格 “互补”
- 描述： 林语堂自称是个“理想主义家”和“冷眼看世界的哲学家”,在现实生活中还和艺术创作上都追求一种飘逸洒脱、超越现实的理想境界。他的小说以“对外国人讲中国文化”为主旨,在浓重的文化氛围中铸造他心目中的理想人格。由于林语堂“一捆矛盾”的博杂思想表现为动态的忽东忽西、时道时儒或亦道亦佛,因而他对理想人格的塑造也表现了人物性格的“互补”性、“和谐”性,而且浓缩了他常自乐道的庄禅思想和构建世界文化的人生理想,从而显示了他独特的审美取向与多元的文化追求。
- 儒家经济思想之深层土壤:兼论中国经济思想史中的儒、道融合
- 作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 封建礼教 天道 道家 儒家经济思想 中国古代经济思想 深层土壤 中国经济思想史 崇俭 儒学
- 描述： 在中国传统文化的五大主流派(儒、道、墨、法、农)中论其对后人影响之深远,可谓儒、道并举。在传统文化中,尽管独尊儒术,掩盖了其它学派,尤其是道家在传统思想形成过程中的作用,但事实上在民族性格和价值观念的形成上,道家起了儒学所无法起到的作用,并为儒家学说培植了广泛而深厚的社会──心理土壤。 与道家相比,儒学一直显得很吃香。它对中国封建社会意识形态领域的主宰是显而易见、妇孺皆知的。而道家对中国封建社会意识形态的统摄作用则如同其道体一样,无影无形。自汉武帝采纳董氏之主张,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家便交上了红运。但在独尊儒术的两千余年里,道家既没有象墨、农两家那样销声匿迹,也没有象法家那样,改头换面,以儒家思想的实行者的身份出现于历史的舞台。老庄之说时而复炽,时而为世人所淡漠,但“清静无为”的思想,始终为历代提倡“放任主义”的经济思想家所推崇,并成为中国古代经济思想史上反“干涉主义”的理论武器。 道家理论实为消极、厌世、颓废、理想、嫉俗的综合,无一不与社会经济的发展进步背道而驰。然而,道家的理论不仅与时代相悖离,而且似乎与当时的诸子百家,尤其是儒家相背驰。“唱反调”可谓道家思想的特点与奇妙之处。如一般人都积极修道成德...
- 学习鲁迅彻底批儒正确评法的革命精神
- 作者： 暂无 来源： 湖南教育 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 封建礼教 评价 中庸之道 秦始皇 杂文 学习鲁迅 法家 小说 辛亥革命
- 描述： 鲁迅是一位伟大的文学家、思想家和革命家,是伟大的尊法反儒战士。在他的大量小说、杂文、书信和日记中,有许多精辟的批孔反儒言论,同时,也充满着对法家的热情评价和赞扬。他的这些论述,是我们今天评法批儒,深入批林批孔的战斗武器。鲁迅青少年时代就敢于反对孔孟之道鲁迅小的时候,在家乡读书,和其他的孩子一样,读的也是孔老二的那一套。但是,他对“圣人”的东西总不感兴趣,觉得那些书上讲的都是骗人的。后来,鲁迅自己回顾说:“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了,而且还是全城中称为最严厉的书