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非保守亦非激进——章太炎中西文化观透视
作者: 暂无 来源: 山西师大学报(社会科学版) 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 文化观   多元文化观   章太炎  
描述: 在章太炎学术发展的不同时期,他的文化观是不同的。早期的章太炎对儒家有批评,对墨家、道家、佛学有褒扬,对西方哲学、政治学、社会学也有批评与吸收。但晚年的章太炎形成了多元文化观,认为各个学派并无高下之分
梁漱溟佛学文化观探究
作者: 暂无 来源: 思想战线 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 现代新儒家   佛学   文化观  
描述: 佛学文化观是梁漱溟哲学思想的重要组成部分.它既是梁漱溟对佛学文化总的看法和观点,也是他对社会中其他文化现象进行研究的方法论依据.意欲本体论、三量认识论、佛学释宗教、文化路向说、佛儒异同说是其主要
梁漱溟与钱穆的文化观比较
作者: 暂无 来源: 阿坝师范高等专科学校学报 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 文化观   钱穆   梁漱溟   比较研究  
描述: 梁漱溟文化观经历了从萌生向成熟,从理论研究向社会实践的转变;钱穆早年从史学视域研治传统文化,晚年则注重传统文化的形上思考。在文化发展类型上,他们提出"文化三路向"说;在文化发展前景上,他们认为
梁漱溟和方东美的文化观比较研究
作者: 暂无 来源: 金卡工程·经济与法 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 文化观   儒佛会通   梁漱溟   方东美  
描述: 现代新儒家在坚守传统文化本位立场的前提下,指出它本身富有浓厚的生命情感和人文关怀,具有超越国别族界的普世价值。虽然传统文化具有痼疾,但丝毫不能影响它的根基。对此,现代新儒家学者通过系统的文化哲学建构,对他们的主张给予理论上的阐释。所采用的治思方法,就是通过佛学思想的吸收和采纳,在此基础上对儒佛思想进行会通,以增强其哲学思想的理论性、思辨性和系统性。这在其代表人物梁漱溟和方东美的思想里表现的淋漓尽致。
贺麟文化观的多维解读:以《文化与人生》为例
作者: 暂无 来源: 山东科技大学学报(社会科学版) 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 贺麟   文化观   《文化与人生》  
描述: 以《文化与人生》为例,多维解读贺麟的文化观,即:从整体上认识和把握现代化,重视文化现代化;强调文化发展自身的独立性,同时重视经济建设;反对学术与政治脱节,主张将学术作为政治的基础;主张全面学习
张之洞中西文化观的演变
作者: 暂无 来源: 山西大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 中学   文化观   西学  
描述: 综观张之洞的一生 ,在近代中西文明的尖锐冲突中 ,经世致用的人生取向使他朝向了西学 ,而儒门弟子的忠诚又使他无法放弃封建纲常的最后防线 ,不得不用“中体西用”的模式来表达自己的文化选择。联系当时的实际 ,应该说 ,作为封建统治阶级的一员 ,张之洞已经迈出了他自己所可能迈出的步伐
易白沙和他的的墨学研究
作者: 暂无 来源: 企业家天地(下半月版) 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 易白沙   文化观   墨学   大同小异   治学  
描述: 易白沙作为近代著名的学者,人们长期关注的是他反儒反孔文化思想,常常忽视其对墨家的重视及他对墨学研究中体现出的近代文化思想,本文试图从他留下的作品梳理出其墨学文化遗产。
魂兮何所寄 山川一腔情——马一浮先生的殡仪文化观
作者: 暂无 来源: 古今谈 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 文化观   马一浮   山川   著名学者   文学艺术   哲学   儒学   儒宗  
描述: 被誉为“千年国粹,一代儒宗”的马一浮(1883—1967)先生,是一位博古通今,学贯中西的著名学者,无论哲学、儒学、佛学和文学艺术,都有博大精深的造诣。
陆贾:向非儒文化观挑战的汉儒第一人(上)
作者: 暂无 来源: 皖西学院学报 年份: 1996 文献类型 : 期刊 关键词: 政治技术   文化观   自然之道   政治存在   国家本位   陆贾   政治国家   价值取向   社会生活   早期国家  
描述: 陆贾的历史反思多集中于秦当代史,其批判的锋芒也主要针对秦的暴力政列本位和功欲主义政治.准此,他相应提出了“逆取而顺守”与仁义为主旨的社会政治思想,其要义包括:(1)德治“无为”;(2)“窒欲”;(3)“辨惑”“求贤”;(4)“修于闺门之内,行于纤微之事”.他的仁义思想,对汉初政治并未产生实质性影响.
陆贾:向非儒文化观挑战的汉儒第一人(下)
作者: 暂无 来源: 皖西学院学报 年份: 1996 文献类型 : 期刊 关键词: 统治者   《史记》   文化观   文化价值观   德治   政治主张   陆贾   《论语》   价值取向   政治国家  
描述: 四 陆贾所谓仁义政治的首义在于德治无为。在他那里,德治很明显是针对春秋季世以来日益得到发展的政刑政治而言的。其实,早在《论语》中,孔子就曾尖锐地指出: 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 (《为政》)
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