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东方体育文学的比较研究
作者: 暂无 来源: 成都体育学院学报 年份: 1991 文献类型 : 期刊 关键词: 体育文学   传统体育   性格塑造   韩国   国民性   英雄精神   代表性   比较研究   长篇小说   体育精神  
描述: 本文期望通过比较研究,使东方体育文学中具有代表性的传统精神在现代得以复兴和发扬。主要选择韩国、中国、日本具有代表性的体育小说进行文学上的比较,分析三个国家体育小说的不同特征,充分证实各自的性格塑造和英雄精神。结论是:东方的体育精神,深深浸润着儒、佛、禅三者和谐统一的影响。西方的基本精神是向自然挑战,而东方是追求与自然的和谐;西方体育是竞争,而东方则认为体育是游戏。因为在东方哲学看来,体育是为了丰富人生。东方的三个国家之间,也存在着一些差异:追求身心和谐、灵与肉的协调一致是韩国的传统体育精神;而日本却推崇武士精神并以此塑造国民性;中国的体育精神深受老、庄思想的影响,以此为基础熔儒、佛、禅为一炉。
日中文学比较研究
作者: 暂无 来源: 中国文学研究(辑刊) 年份: 1999 文献类型 : 期刊 关键词: 文学作品   江户时代   六义   日本文学   日本文化   沧浪诗话   中国文学研究   文学观   比较研究   幽玄  
描述: 序江户时代的儒学家伊藤仁斋(1627-1705。著有《论语古义》十卷、《孟子古义》七卷,又著《语孟字义》二卷,以反驳宋儒的解释。谥号古学先生)在《和歌四种高妙序》中写道:诗与和歌,一源而殊派,同情而异用。故以和歌之说,施之于诗,靡所不可;以诗之评,推之和歌亦然。两者同条共贯,一一吻合,莫不互相济用也。诗有四种高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。碍而实通日理高妙。出意外曰意高
补察时政与畅情适性——白居易诗歌与音乐美学思想比较研究之二
作者: 暂无 来源: 青海民族学院学报 年份: 1991 文献类型 : 期刊 关键词: 对音   白居易   适性   音乐美学思想   审美价值观   音乐艺术   正始之音   比较研究   诗歌审美   政治功用  
描述: 中国古代美学思想的发生、发展与形成,是儒、释、道等多种思想相互撞击、相互补充、相互参融、相互整合的结果。这一事实必然会给各门具体的美学思想,包括美学家在内,留下浓重的投影,打上深深的烙印。亦正是这一缘由,中国古代美学家往往是各种思想兼备,具有多极组合的心理结构,不管是以儒家思想为其审美意识的精神支柱,还是以道家或者释家思想为其美学观念的理论本源,他们的美学思想的表述与阐发都每每表现出一种交融互补、平衡调剂的形态,总是呈现出多元交错与异质同体的特征,白居易的诗歌与音乐美
方音符号的比较研究
作者: 暂无 来源: 河北师范学院学报(人文社会科学版) 年份: 1956 文献类型 : 期刊 关键词: 反切   罗常培   辅助符号   方音   拉丁字母   音标   注音符号   团音   方言研究   比较研究  
描述: 我国方言研究著为专书的当首推汉杨雄方言,但那时并没有方言符号,只用汉字来记音。后来的反切也算不得方音符号,也不能称注音符号。直到明末西洋传教士利玛窦(Mattco Ricci)金尼阁(Nicolas Trigoult)等用拉丁字母来注读汉字,利著“西字奇迹”(一六○五年明万历三十二年)。金著“西儒耳目资”(一六二五年明天启六年)。用一种拼音符号来拼注汉字,确比反切进步,金著中有“万国音韵活图”好似有国际音标的意思。到一八四二年鸦片故争后,帝国主义势力侵入,海禁大开,通商传教,交涉日密。凡税关邮局公牍报章所用的人名地名必经西
美籍华人沈善宏教授来山大访问讲学
作者: 暂无 来源: 文史哲 年份: 1986 文献类型 : 期刊 关键词: 艺术系   纽约市   美籍华人   教授   学术报告   中国古典美学思想   宋明理学   东西方艺术   比较研究   中国绘画  
描述: 1985年12月11日至20月,美籍华人、美国著名美学家、美国纽约市立大学艺术系教授沈善宏来我校进行了为期十天的访问讲学,作了三次学术报告。沈教授对中国古典美学思想、尤其是对儒、道、佛、玄及宋明理学与中国绘画的关系都有相当的研究,造诣较深;对东西方艺术的比较研究以及对西方近现代
道安:我国翻译批评的先驱
作者: 暂无 来源: 中国翻译 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 翻译家   佛教史   翻译理论   领袖   佛经翻译   新课题   翻译批评   道安   比较研究   波罗蜜  
描述: 近几年来,不少有识之士强烈呼吁翻译批评,由此可以看出翻译批评似乎还是一个新课题,至少是这方面的力量还很薄弱。然而,我国翻译批评的历史有文字可考者也可追溯到公元四世纪。早在东晋时代,学识卓越的佛教领袖道安就拉开了翻译批评的序幕,为后人树立了光辉的典范。道安(312—385),俗姓卫,常山扶柳人(今河北冀县境内)。他家世英儒,但生逢乱世,且父母早丧,从小就由外兄孔氏抚养。七岁开始读书,生性聪敏,过目两遍则可成诵
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