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- 从儒与禅的比较上来看儒家的道统传承
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 道 明心见性 悟道 道统 心性
- 描述： 本文認為，儒家的道統傳承是由孔子至孟子這一時期，這一時期，由孔至孟，師師相傳，皆以「悟道」──徹證自心本性為標準。至孟子以後，儒家的道統便一直沉默，漢代董仲舒時期，也只是興起了對儒學的研究，但是，儒學研究與儒家道統並不是同一回事，儒學是屬於文化現象學的範疇，儒家道統是屬於實證自心本性的範疇，儘管從漢代董仲舒至唐朝這一時期儒學大興，儘管不乏其學術大成就者，但是，就「孔孟之道」而言，卻是無人能夠親證的。歷史再發展到唐宋，由達摩而來的禪宗一心法的弘揚，才使得中國讀儒書之人借禪宗得以豁然頓悟「孔孟之道」，歷史發展至此，由孟子失傳的道統才有人借禪宗得以親證，儒家文化才得以從根本上弘揚。
- 从儒与禅的比较上来看儒家的道统传承
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 道 明心见性 悟道 道统 心性
- 描述： 本文认为，儒家的道统传承是由孔子至孟子这一时期， 这一时期，由孔至孟' 师师相传，皆以「悟道」一一彻证自心本性 为标准。至孟子以後，儒家的道统便一直沉默， 汉代董仲舒时期， 也只是兴起了对儒学的研究
- 孔、孟的德感自觉与幽暗意识
- 作者： 暂无 来源： 淮南师范学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 幽暗意识 德感 人性 政统 道统
- 描述： 传统儒家的理论系统在个人的成德问题上一直采取正面进路的方式 ,即肯定人性本善 ,认为只要不断努力就有成德、成圣的可能。故可称之为“人性论上的乐观主义”。但这并不意味传统儒家就真的漠视人性的不足 ,相反在正面进路的背后深藏着的却是先儒难以明言的幽暗意识。这一点在儒家人性和政治伦理的观点上都有表现。
- 韩愈之道:社会政治与人生的统一
- 作者： 暂无 来源： 清华大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 道 佛教 道统 韩愈 儒学
- 描述： 本文通过历史的分析和逻辑的分析,对韩愈的新儒学作了深刻的诠释和论证。韩愈把中唐社会危机和思想文化问题归因于佛老对儒家中国的侵蚀,因此发挥经典儒学中的人生学说,并维护儒学社会政治,从而将社会政治和人生整合为一体化的儒学,使汉唐以来社会政治与人生分裂的社会和思想文化的儒佛(玄)二重结均初步实现了理论上的统一。由此,本文认为,韩愈是汉唐思想的归结,同时,在一定程度上也开启了宋明理学。
- 韩愈的儒学思想
- 作者： 侯步云 来源： 西北大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 道 情 性 韩愈 道统
- 描述： 进行理论创新，重新振兴儒学。其儒学思想主要由三方面表现出来：通过解释儒家之“道”提出传道谱系的“道统”论；又总结、承接前人的人性论，提出“性之品有三”“情之品有三”，论证儒家教化的重要性；对待佛教
- 儒与医的发展模式的比照思考：从“医者意也”说起
- 作者： 李崇超 樊巧玲 来源： 2006年江苏省博士生研究生学术论坛—中医药创新与发展 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 学统 中医学 医者意也 道统 儒学
- 描述： 在中国传统文化的领域中有两个自成体系的文化成果，即中医学和儒学。两个领域在文化底蕴上有着深刻的一致关系，这是二者比照思考的可行性。在中医学中有一个很重要的命题“医者意也”。“医者意也”追求的是“圆而神”的境界，但人们操作时总希望能有具体的标准和坚实的依据，但是往往受到当时认知条件的限制和中医概念的思辨特点，又不能实现现代意义上的科学实证。因此“医者意也”在落实的时候也得到了很多的谬用。儒家学说总的方面看是人文的和精神的，这种精神性的文明要推及具体实施，就要进一步走向落实。在后世的发展中在寻求可操作层面的过程中越来越窄化，越来越狭隘，最终成为一种吃人的礼教。在某种程度上，一个是从科学精神走向了反科学，一个是从道德走向了“反道德”。两者在发展模式上有相通之处。究其原因，就是中国传统中的“知性传统”的缺乏。
- 南宋书院的学祠与学统*
- 作者： 暂无 来源： 湖南大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 学祠 学统 书院祭祀 道统 理学
- 描述： 宋代书院与理学的发展密切相关。理学家形成的学统及道统观念,对书院祭祀制度的完备产生了深刻的影响。南宋时期的理学家有一种强烈的建构书院学统,以确立书院在儒家道统史上的意义、地位的精神追求,他们通过创建书院学祠,开展书院祭祀活动,以完成这一文化使命与道义责任。
- 共赏与建构:康熙帝的御赐书法活动
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 金石略 御赐 康熙 形象制造 道统 御书
- 描述： ,臣下得到御书受宠若惊,通过共赏御制书法,交流感情,建立亲密关系。通过在教育机构、祠庙、名胜等文化场所,外交场合赏赐御书,表达对于儒学正统意识形态的尊崇,以自己深厚的汉族文化修养,隐喻统治国家的合法性。康熙皇帝也通过书法反映其崇儒重道,以接续中华文化的道统。
- “孔庙世界”的存在本质
- 作者： 暂无 来源： 长安大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： “祭如在” 感通 “孔庙世界” 道统 共在 圣贤典籍
- 描述： “相通”,通过在孔庙、乡祠内对先儒圣贤牌位、画像或塑像的祭祀,用“道统”超越“血缘祭祀”的局限,实现与先圣先贤在“气”的“相感”。“孔庙世界”中的“祭如在”是将先圣先贤模仿为生者进行“致敬”“致孝”,将先圣与后学“共在”于“共在世界”。