“《易》之微言,莫要于‘艮止’”：黄绾“艮止”易学研究

作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 艮止   黄绾   心体   道统  

描述： "为"圣门开示切要之诀"的"圣圣相承"之道统本旨,终则以"收拾精神、归缩在腔子内"为"艮止"之修养工夫。其为学注重"经理世务",反对陷入"空疏支离"的宋明诸儒及王学末流,成为王学中具有自觉和批判精神的"异端"。

《孟子》末章诠释与理学道统论

作者： 暂无 来源： 哲学门 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《孟子》   道统   理学  

描述： 《孟子》末章与理学道统论有着密切关系，朱熹在对此章所作的解释中试图以其作为道统论的文本依据，赋予了此章以道统论的内容。但朱熹的这一过度诠释中多有前后矛盾抵牾之处，且涉及理学道统论的关键问题：道统传承

由“罪己诏”论西汉道统与政统之关系

作者： 暂无 来源： 中南大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 罪己诏   西汉   政统   道统  

描述： 西汉“罪己诏”的产生，既是禹、汤以来君王罪己传统的延续，也是西汉国家建构中道统和政统博弈的结果。儒家学说地位的隆升，使得圣王、圣人之说成为评判政治的理论依据以及衡量政治行为的标准。在决策政治事务时

叶适论道学与道统

作者： 暂无 来源： 中山大学学报（社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学   朱熹   叶适   道统  

描述： 的道统截然不同的建构。第一是梳理叶适在政治层面上为道学辩护,强调道学是起于民间的具有自主性与独立性的学术活动,其宗旨是本于公心以发公论,道学运动的合法性与正当性不仅在于排除来自官学的垄断,而且在于摈斥

夷夏视域中的治统问题

作者： 暂无 来源： 儒家典籍与思想研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 以道统为治统   夷夏观念   治统   道统  

描述： ,篡改经典,从而从根源上消除汉族士民的夷夏观念。但相较而言,其以道统为治统的思想的提出及实践却是解决夷夏问题的最有效的手段。

牟宗三"道统之道"溯源

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 道统之道   牟宗三   道统  

描述： 儒家的"道统"说始于唐代韩愈.在现代新儒家中,牟宗三的"道统"意识尤强.确定其"道统之道"的具体内涵,对于理解牟宗三思想的发展,尤其是其判朱熹为"别子为宗"的根据,具有非常关键的意义.追溯"道统之道",其源头在<诗><书>中的"帝"、"天(天命、天遣)".

截断众流：关于孟子思想之“正宗”的几点商榷

作者： 暂无 来源： 合肥学院学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 正宗   道统   人性论   孔孟之别  

描述： 元至顺元年,孟子被朝廷加封为"亚圣公",地位仅次于孔子,祀于文庙。至此,自中唐时由韩退之倡道统并在《原道》中将孟子认作孔门正宗嫡传开始的孟子升格运动才告终结。但宋明以来被视为儒门嫡传的孟子及其

宋濂道统文学观之成因与内涵探析

作者： 暂无 来源： 江南大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道释   文学观   宋濂   道统  

描述： 宋濂一生虽浸淫儒道释,但总以继承、弘扬儒家道统为己任,其日益极端的道统文学观为后人所诟病,而其"以文辞为佛事"的佞佛举动更为理学卫道士所难以容忍,这是由于以"道"、"心"、"气"等融合了儒道释的宋濂

论韩愈的儒学文化观及其历史意义

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   心性论   韩愈   道统  

描述： 新儒学之先河。韩愈以后 ,很多新儒学家都致力于理论创造 ,发挥儒学奥旨 ,并以道统的继承人自居 ,推动儒家文化的向前发展。韩愈着重发掘儒学文化的基本精神 ,不为章句训诂之学 ,推动了儒学研究方法的革新。

王安石的儒学人物评价及其道统观

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石   道统   儒学  

描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。