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- 朱陆修养工夫论的思想渊源及其异同——以“尊德性”与“道问学”为宗旨
- 作者： 暂无 来源： 道德与文明 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹 修养工夫论 道问学 陆九渊 尊德性
- 描述： 朱陆修养工夫论与先秦思孟学派及其继承者理学奠基人周敦颐、张载、二程之间存在渊源关系。朱熹在继承程颐理一分殊与居敬穷理思想的基础上,通过对《中庸》《易传》《大学》《孟子》及周敦颐、张载思想的阐发,从理事并进、知行互发的立场出发,确立了尊德性与道问学并行的修养论。陆九渊远承孟子大体说,近承程颢识仁说,从心即理的立场出发,确立了以发明本心的尊德性统摄道问学的修养论。由此朱陆思想体系中修养论的来源、内涵及路径存在差异,直接导致修养方法上的易简与支离,修养内容上的践履与讲学,儒学门户上的禅学与俗学之争。其实儒释之辨在于是否承认天理,陆王心学只是将天理收归道德本心,从而将儒家道德心性之学推进到新的发展阶段。
- “尊德性而道问学”——朱、陆修养工夫论的思想渊源及其比较
- 作者： 暂无 来源： 武陵学刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹 修养工夫论 道问学 陆九渊 尊德性
- 描述： 朱、陆修养工夫论与先秦思孟学派及理学奠基人周敦颐、张载、二程等之间存在渊源关系。朱熹在继承程颐理一分殊与居敬穷理思想的基础上,通过对《中庸》《易传》《大学》《孟子》及周敦颐、张载思想的阐发,从理事并进、知行互发的立场出发,确立了尊德性与道问学并行的修养论。陆九渊远承孟子大体说,近承程颢识仁说,从心即理的立场出发,确立了以发明本心的尊德性为宗旨统摄道问学的修养论。由此朱陆思想体系中尊德性与道问学的修养论来源、内涵及地位存在差异,并直接导致朱陆易简与支离的教育方法、践履与讲学的教育内容,以及禅学与俗学的门户之争。其实儒释之辨只在于是否承认天理,陆王心学只是将天理收归道德本心,并未丧失儒家的道德本位立场。
- 《中庸》“尊德性而道问学”章疏解
- 作者： 暂无 来源： 朱子学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 章疏 师心 陆学 儒家思想 先立乎其大 中国气派 鹅湖之会 道问学 为己之学 尊德性
- 描述： 《中庸》“尊德性而道问学”正式形成了儒家内部德性与学问的二元张力,延续至今。“尊德性”与“道问学”原本是统一的,可是后儒在不同时代的诠释中各有创建,也各有偏向,到南宋鹅湖之会达到了高峰,后来一分为二。宋代“尊德性”与“道问学”并重,明代以“尊德性”为主导,清代是“道问学”为主流,百余年来“尊德性”与“道问学”断裂,时至今日,中国学界总体上仍是偏于“道问学”。笔者认为,应该以中和之道来化解“尊德性”与“道问学”间的张力,寻
- “尊德性”与“道问学”
- 作者： 暂无 来源： 中外文化交流 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德境界 博学于文 论语 先秦儒家 朱熹 道问学 道德主义 重要范畴 尊德性 君子
- 描述： "尊德性"与"道问学"语出《礼记·中庸》"君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸",集中体现先秦儒家的两种价值追求;至宋代以后成为宋明道学的两个重要范畴。朱熹在《答项平父》中称:"大抵子思以来教人之法,惟以‘尊德性’、‘道问学’两事为用力之要。"并在《章句集注》释曰:"尊德性,所以存心而极乎道体之大也。道问学,所以致知而尽乎道体之细也。"由此可见,"尊德性"在于"存心",保持内心澄澈的道德境界;"道问学"在于"致知",通过探求外物不倦地获取知识。而如何使"尊德性"与"道问学"在儒
- 尊德性而道问学：记浙江省文史研究馆馆员董平教授
- 作者： 暂无 来源： 古今谈 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 董平 馆员 浙江省 教授 中国思想文化 文史研究馆 道问学 尊德性
- 描述： 董平，本名董萍，1959年9月4日出生于浙江省衢县（今为衢州市），现为浙江大学人文学院哲学系教授、博士生导师、哲学系主任，浙江大学中国思想文化研究所所长，浙江省文史研究馆馆员，同时兼任北京大学《儒藏》编纂中心明人集部主编、《中华大藏经》（汉文部分·续编）编委、中国孔子基金会学术委员、
- 马一浮国际学术讨论会综述
- 作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 禅道 儒佛 文献考据 马一浮 当代新儒家 道问学 学术分科 国际学术讨论会 儒家经典 尊德性
- 描述： 马一浮国际学术讨论会综述陈锐为纪念马一浮诞辰１１０周年，马一俘国际学术研讨会于１９９３年３月１６日至１９日在杭州召开。会议由京、沪、浙等地３０余家单位和学术团体联合发起。杭州师范学院马一浮研究所主办。来自美国、台湾、香港、日本、南朝鲜和大陆的专家学者及马一浮亲友等６０余人参加了会议，提交会议论文４０余篇。马一浮是中国现代文化思想史上的巨擘，他学贯古今中西，思想博大精深，一生以宏扬中华民族优秀文化为己任，深究儒、释、道，与熊十力、梁漱溟一起被其弟子称为新儒家现代三圣，周恩来称他为＂我国当代理学大师＂，梁漱溟称他为＂千年国粹、一代儒宗＂，贺麟说他＂兼有中国正统儒者所应具备之诗教、礼教、理学三种教养，可谓为代表传统中国文化的仅存硕果＂。此外，马一浮还是当代杰出的诗人和书法大家。由于他长期隐居杭州酉湖，不求闻达，以致为学术界所忽视。会议就马一浮思想的地位、归属、特点等问题进行了交流，现综述如下：（一）马一浮在当代新儒家运动中的地位。许多学者认为，尽管马一浮在思想风格上比其他新儒家更为接近中国文化传统，但他仍然是新儒家的开创者、领袖人物之一。他所生活的时代及其所面临的问题都已经超出了传统的范畴，和熊十力、梁漱溪等具有