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- 帛書《五行》对孟子身心观的继承与发挥
- 作者： 暂无 来源： 文艺评论 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁义 说文 五行 经文 继承 身心观 七十年 孟子思想 马王堆汉墓帛书 重要范畴
- 描述： 身与心作为孟子思想中的重要范畴，《孟子》一書多有论及。上世纪七十年代出土的马王堆汉墓帛書《五行》篇中，身心观也是其主要内容之一。帛書《五行》篇有经文、说文两部分，经文与战国早期的郭店竹简《五行》篇基本相同。关于它们的作者，学术界目前虽有争议，但多数学者一致认为经文与竹简《五行》同出，是子思之儒的作品，说文则是孟子后学的作品。从目前的文献资料看，这一结论有更坚实的基础和说服力。在这一大前提下，我们有机会分析孟子后学是怎样继承和发挥孟子身心观的。 若对孟子的身心观作一个简要的回顾与梳理会发现，孟子身心观是伴随着其德行修养论以及有关性的讨论而提出来的，它涉及面非常广。但就身心二者本身的关系来看，孟子的基本看法有三个方面： 第一，从官能角度看，身心都属于人体的一部分，具有普遍性。《告子上》云： 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。于心独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。 在孟子看来，心对于理义，正如口对于味，耳对于声，目对于色，它们各有所重，但都是人体官能之一。
- “尊德性”与“道问学”
- 作者： 暂无 来源： 中外文化交流 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德境界 博学于文 论语 先秦儒家 朱熹 道问学 道德主义 重要范畴 尊德性 君子
- 描述： "尊德性"与"道问学"语出《礼记·中庸》"君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸",集中体现先秦儒家的两种价值追求;至宋代以后成为宋明道学的两个重要范畴。朱熹在《答项平父》中称:"大抵子思以来教人之法,惟以‘尊德性’、‘道问学’两事为用力之要。"并在《章句集注》释曰:"尊德性,所以存心而极乎道体之大也。道问学,所以致知而尽乎道体之细也。"由此可见,"尊德性"在于"存心",保持内心澄澈的道德境界;"道问学"在于"致知",通过探求外物不倦地获取知识。而如何使"尊德性"与"道问学"在儒
- 中朝朱子学比较:“理”之比较
- 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹思想 朱熹哲学 哲学体系 格物穷理 朝鲜朱子学 理气观 中国哲学思想 重要地位 李退溪 重要范畴
- 描述： 朱熹(1130—1200)是中国朱子学一代宗师。他以博大而精细的哲学体系在中国哲学思想史上占有重要地位。其中,“理”范畴是其哲学思想的重要范畴和价值体现。三百年后,在朝鲜李朝时代,出现了一位硕儒李退溪(1501—1570)。他以谨严精详的态度,继承和发展了朱熹思想,成为朝鲜朱子学大家。同样,“理”范畴仍然是退溪哲学思想中最基本、最重要的范畴。不过,由于时间的流迁,地域的转移,朝鲜朱子学(退溪哲学)之“理”已不是中国朱子学(朱熹哲学)之“理”了。因此,通过中朝朱子学“理”范畴的比较,可以透视中朝
- 论意境的文化本源
- 作者： 暂无 来源： 北京联合大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 中国古代 思维方式 意境说 有与无 文化本源 虚与实 民族性格 中国古典美学 重要范畴
- 描述： 意境作为中国古典美学和艺术的重要范畴,近十年来,已成为学术界讨论的热门话题。关于它的概念内涵,我认为包括以下三个方面的因素:一,意境的审美基础,是主观情意与客观物境的彼此交融;二、意境的审美本质,是有与无、虚与实、有限与无限相统一而形成的一种冥谟恍惚、不可确指的艺术境界;三、意境的审美效果,是回味无穷,余韵袅袅。当我们基本上搞清了意境的概念内涵之后,就会发现,它的产生并不是偶然的,追本溯源,意境的创造及其理论和我国古代的儒、道哲学、思维方式、民族性格以及佛教思想都有着这样
- “中庸”学辩
- 作者： 暂无 来源： 江汉大学学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 刑事政策 古代思想史 中庸之道 孔子认识论 子思 法律思想 刑事立法原则 中庸思想 儒学 重要范畴
- 描述： 在我国古代思想史上,儒学的“中庸”思想源自于周初,成形于儒学开山鼻祖孔子,集成发达于思孟之手。“中庸”这一孔儒哲学的重要范畴是孔子政治、伦理和法律思想的精粹基础,学辩“中庸”,它不仅阐明孔子认识论采用的哲学见解,也挥弘周初“明德慎罚”的“中”之思想,使之成为“刑中”的刑事政策原则和“宽惠”的刑事立法原则,及至子思孟轲,终被上升为一种追求“至诚”境界的内心修性方法。总之,“中庸”理论和实践充分化的过程,也即孔儒“仁礼”学说定型成熟并社会化和国粹化的重要标志。一、“中庸”辨义史书记载,孔子在其著述《论语·雍也》中首次提出“中庸”这一范畴:“中庸之为德