神人以和——试论舜的精神内核

作者： 暂无 来源： 零陵师范高等专科学校学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 德   舜   和   精神  

描述： 自古以来人们对舜的认识可以分成百家舜、儒舜、德舜三种类型。在对三种类型的叙述分析中，应可提出舜的精神内核其实是一种“和”的内在张力。这种张力是人类、社会、自然及个体的灵与肉四者在过去未来都必需的。

论儒侠文化精神

作者： 暂无 来源： 青海社会科学 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究者   深层结构   尚理   武侠小说   侠文化   电视研究   审视   殖民主义   精神   文化多元化  

描述： 在文化多元化的网络时代，面对殖民主义文化的严峻挑战，对民族文化精神进行挖掘与探讨并去粗取精的任务日益显得迫切重要。儒文化以其尚理性、稳定性、富有弹性的优势一直主宰着中华文化，这是有目共睹的。近年来

林语堂的文化批判和文化选择

作者： 暂无 来源： 文学评论 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化批判   首先   中庸   社会批判   时期   常识   林语堂   回归   文化选择   精神  

描述： 成熟时期的林语堂在文化选择上首先是兼容并包，他推崇原儒的近情精神，中庸是林语堂文化批判和社会批判的武器，他反复呼喊常识的回归。

从“声无哀乐论”到“书初无意于佳乃佳”

作者： 暂无 来源： 书法研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 产生   审美思想   中国美学史   集中   声无哀乐   表现   嵇康   苏轼   精神  

描述： 嵇康的“声无哀乐”，在中国美学史上产生了重大影响；苏轼则集儒、释、道精神之大战，提出了“书初无意于佳乃佳”的论点，这是他对前贤追索后的甘苦之言，是其审美思想的集中表现。

神佛儒和合的朱子学——石门心学探究

作者： 暂无 来源： 日本学刊 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱谦之   学派   和合   博学   主义   心学   朱子学   体认   自得   精神  

描述： 一关于日本朱子学的分类 ,可谓众说纷纭。日本学者阿部吉雄将日本朱子学分为两个系谱 :(1)主知博学派 (主气派——知识主义派 ) ;(2 )体认自得派 (主理派——精神主义派 )。源了圆则将其分为

荆公新学的学术渊源

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术渊源   荆公新学  

描述： 荆公新学是以王安石为首的思想和学派 ,是宋廷南渡之前居意识形态主导地位的学术体系。从学术渊源上看 ,荆公新学以儒为宗 ,援佛入儒 ,援道入儒 ,援法入儒 ,援诸子百家以入儒 ,富有兼容择取精神

中国传统学术史的分期及其思想特点

作者： 暂无 来源： 理论与现代化 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统   中国   学术史  

描述： 编纂体例。从思想文化角度看,它有三大特点:一是立足现实的经世思想。二是争立学术正宗的“道统”意识。三是注重历史反思的批判精神。

试论孟子的学术批判思想

作者： 暂无 来源： 河北青年管理干部学院学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 非儒学派   孟子   学术批判  

描述： 学术批判不仅是孟子思想的重要组成部分 ,而且是其建构整个思想体系的前提和出发点 ;孟子对非儒学派进行学术批判的目的 ,就是试图在阐释孔子之道的微言大义中 ,为当时社会从理论上开出一剂药方 ;孟子学术批判涉及哲学、经济等多个方面 ;其学术批判的标准是多层次的 ;孟子学术批判思想对后世产生了积极的影响

论子贡的儒商精神

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 子贡   儒商精神   儒商  

描述： 子贡是一个儒商的典型，他对由商而儒和由儒而商的人，都有榜样的作用。子贡的“高”、“贵”、“清”、“达”的精神，迄今还活着，对当今的企业家、工商业者，仍具有重要借鉴意义。

云南孔子学术研究会换届选举工作报告

作者： 赵廷光   来源： 云南孔子学术研究会第八次学术研讨会 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： (2001年12月23日)本会从1993年成立以来,在省委、省政府领导下,在省人大、省政协具体指导和省民政厅的管理、监督下,坚持本会办会宗旨,努力开展工作,积极开展学术研究,把我会办成了省内学术团体中较为活跃的团体之一。现将八年来研究会工作报告如下: