黄老·老庄·无为而治

作者： 暂无 来源： 渤海学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   学术   司马迁   史记   孔子   韩非   孟子   先秦时期   儒学   儒家  

描述： 黄老与老庄都是指道家。 从先秦时期直到西汉初年,儒、道两家在政治上、学术上曾有过激烈的争论,“世之学老子者绌儒学,儒学亦绌老子”(司马迁《史记·老子韩非列传》)。儒家最崇尚尧舜之道。孔子说“唯天为

《黄宗羲诗选》序

作者： 暂无 来源： 宁波师院学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   朱明   学术   宗唐   乾嘉朴学   转益多师   儒者   钱仲联  

描述： 大儒学术进步之光芒,尤为辐射一代,犹能得如太炎章先生者殿其后焉。可谓盛矣!以诗言,亭林、薑斋宗唐,南雷宗末,三儒者又皆有诗论张其说,要归于转益多师,趋于自然,盖百虑而未尝不一致焉。 亭林诗杰出冠时,然未曾衍为流派;薑斋诗论精邃,而著述深困,行世已在晚清,湘人

侠与中国文化的民间精神

作者： 暂无 来源： 文艺争鸣 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 民间精神   古代武侠小说   中国文化   司马迁   中国民间文化精神   墨家   儒道墨   道德精神   游侠列传   儒家  

描述： ,则标志着自由武士道德精神的成熟。这种道德精神后来司马迁在《游侠列传》中有过极好的总结。墨侠并称,认为侠出自先秦墨家,本是传统史学的流行说法,近代持此论者亦很多。至郭沫若,乃断墨与侠无关,主要依据为

韩(矛心)学术思想初深

作者： 暂无 来源： 国医论坛 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 六法   学术思想   明代医家   医案   阴阳不测   践形   初步探讨   五运六气   阴阳消长   易理  

描述： 明代医家韩(矛心),字天爵,别号飞霞子,四川泸州人。韩氏出生将门,少为诸生,勤勉颖悟,因羸弱多疾而弃儒学医,先后师从多人,随精易理,通歧黄。技施亲友应手而效,于是携壶遍游大江南北,声名大震。传世之作有《韩氏医通》二卷(以下称《医通》),颇具灼见真知。兹就管窥所及,试对韩氏学术思想作一初步探讨。

学术史的尝试之作——论朱熹《伊洛渊源录》

作者： 邓子美   来源： 武夷山朱熹研究中心成立大会 年份： 1988 文献类型 ： 会议论文

描述： 《伊洛渊源录》编于公元1173年。它在当时成书不是偶然的。两宋是中国历史上学术文化空前繁荣的时代之一。从各学科的发展看,宋代文学、史学、哲学与自然科学都相当发达,其中史学与科学等实证学科在当时世界上属先进之列。从学术思想的发展看,儒、道与中国化的佛学至两宋时,均趋日盛,仅儒学

陈修园的创新思想和求实精神

作者： 暂无 来源： 福建中医药 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 内经   求实精神   仲景学说   医学研究   创新思想   中医学   伤寒论   陈修园   经典著作   医学教育  

描述： 陈修园以儒通医,临症之余,勤于著述,每多发皇古义,启迪后学,为中医学的普及和发展,做出了可贵的贡献。现仅就其创新思想和求实精神,爰为论述。一、委婉陈述的创新思想陈修园在医学研究和医学教育中,推崇中医经典著作,认为“理不本于《内经》,

论刘尔炘的中西学术传统比较研究(二)

作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 明体达用   袁世凯   中西学术   正式承认   第一次世界大战   国家民族   帝国主义列强   理论体系   命运问题   传统比较  

描述： 中期中层次的明体达用阶段——创造理学,顺应世界潮流的独立思考 (一) 刘尔炘立志进一步作中西学术传统比较与统一研究的时候,第一次世界大战已经爆发,帝国主义列强加紧侵华,袁世凯正式承认丧权辱国

先祖朱卓夫及其学术经验简介

作者： 暂无 来源： 湖南中医学院学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 中医师   中医内科学  

描述： 先祖朱卓夫(1893—1969),字先敬,湖南省湘潭县歇马人。因感其曾祖身患虚劳痼疾,偃卧床第者逾五年,远近名医,延访殆遍,而终莫能起,先祖悲痛之余,遂弃儒就医,于1914年从学于湘乡易茀荄先生,尽得其传。三年卒业后,在农村行医三十余载,足迹遍及湘潭、湘乡、双峰、娄底、长沙一带。抗战前夕,湘潭城曾举行中医会试,参加者百余人,先祖以典籍娴熟、博论精识,名列前茅,自此闻名遐迩,请诊者纷至沓来。于1951年移居湘潭市应诊,1954年与中医同仁开办中医联合

道与禅:《梧桐雨》的精神分析

作者： 暂无 来源： 上海戏剧 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 观念转换   美学特征   美学理想   艺术思维方式   梧桐雨   兼济天下   古典主义   中国古典文化   唐玄宗   心理结构  

描述： 由孔、庄奠定的中国古典文化——心理结构,自安史之乱而沿着中唐幽闲怅惘的一线走向了寂寞的元代后,它便开始将其兼济天下(儒)的一面朝内收缩,而日益将其独善其身(道)的一面向外突现了出来。与此相对应,艺术对现实的审美关系便由外在的世界而转向了内在的心灵。从此,艺术的美学理想和趣味进入了后期古典主义并日益荡漾出浓浓的诗意。完成这一艺术思维观念转换课题的思想基础,正是来自于这个“道”——庄子之道,道似无情却有情,而情乃是诗的最具有本质属性的

学术永无止境，暮年壮心不已——姜春华教授学术思想简介

作者： 暂无 来源： 中医函授通讯 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 辨证   姜春华   辨病  

描述： 姜春华、字实秋,其父青云公儒而兼医,除诊病外,终日手不释卷,甚望儿辈绍继其业,因是过庭之训,不仅诗礼,令其取医药书之浅易者读之,渐及经方医经。焚膏继晷,寒暑无间。先生及长,来沪为人治病多验,于是声誉渐起。后读陆渊雷先生文,启发甚大,适陆先生招遥从弟子(即今之函授),乃执弟子礼焉。先生喜读书,暇辄走访旧书肆、图书馆,凡中外文史科哲、诸子百家、释道回耶、稗官野史等,无不涉猎。其读书方法,或一般浏览,摘取其要;或反复研