禅宗与中国的艺术精神

作者： 暂无 来源： 黑龙江民族丛刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术   禅宗   精神  

描述： 禅宗作为一种学说,一种关于物我、佛我关系的学说,是印度佛教与中国儒、道思想的杂糅,是一种具有中国特色的佛学理论。中华民族所独具的宏大博深的艺术,是一种既为广泛实践又最具备抽象性以及审美境界的中国艺术。自然它必然受着中国传统文化、思想,特别是禅宗文化的影响。

龚道耕学术年谱

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 民国   姜亮夫   思进   学术   成都大学   著述目录   中国文学史   高等师范学校   四川省   师范大学  

描述： 龚道耕(1876—1941),字向农,一字君迪、悲庵,别署蛛隐,晚而重听,又自号(?)翁。其先浙江会稽(今绍兴)人,家牒承传,蔚为士族。七世祖受易公,官四川长寿典史。八世祖湘浦

刘师培生平学术年谱简编

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯   民国   学术   晏子春秋   钱玄同   刘师培   蔡元培   生平   章太炎   年谱简编  

描述： 刘师培(1884—1919),字申叔,又名光汉,号左盒,江苏仪征人,世居扬州,祖上以经学名家。刘师培天资绝异,年十二,即读毕四书五经;年十八,应童生试,县试、府试、院试皆

钱基博学术年谱简编

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 民国   学术   师范学院   出版   中国文学史   钱基博   钱钟书   商务印书馆   十三年   年谱简编  

描述： 钱基博(1887—1957),字子泉,号潜庐,江苏无锡人,我国近代杰出的教育家、国学大师。1887年光绪十三年(丁亥)1岁夏历丁亥二月初二出生于江苏省无锡县(今为无锡市),自

学术层面马克思主义哲学中国化的力作：读《冯契与马克思主义哲学中国化》

作者： 暂无 来源： 中南林业科技大学学报：社会科学版 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术   湘潭大学   马克思主义哲学中国化   冯契   力作   大学出版社  

描述： 《冯契与马克思主义哲学中国化》是由湘潭大学出版社2008年1月出版的一本专著,说其引人注意之处,不止是因为它那方圆并蓄、枯润兼之的“中国化”三字,而且还因为它的著者,乃是冯契先生的受业学生、湘潭大学

中国人民大学出版社隆重推出饶宗颐二十世纪学术文集

作者： 暂无 来源： 教学与研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术   香港中文大学   文集   饶宗颐   中国人民大学出版社   文化交流史   香港大学   京都大学  

描述： 学术文集》共1 4卷20册,近1 200万字,涉及敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、金石学等领域.该书由饶宗颐先生亲自校订,集其主要著作之大成,堪称我国20世纪国学研究的一座丰碑。其

儒家情怀、开放心态与问题意识：评郭齐勇教授著《中国儒学之精神》

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 问题意识   新儒家   郭齐勇   情怀   开放心态   中国儒学   中国哲学   精神  

描述： 的2009年初春,我们就读到了郭先生的新作《中国儒学之精神》(复旦大学出版社,2009年1月版),展卷辄不忍释手,拜读之后,大生“于我心有戚戚焉”之感,不禁对作者更增景仰之情。首先,浓郁的儒家情怀洋溢

一部高扬原创精神的学术专著：评谌东飚教授《颜延之研究》

作者： 暂无 来源： 湖南文理学院学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 建安七子   原典   文人诗   中国诗歌史   玄言诗   张戒   原创精神   谌东飚   别毛永嘉   永明体  

描述： 宋人张戒说:“诗以用事为博,始于颜光禄。”(《岁寒堂诗话》)颜延之是中国诗歌史上第一个以用典繁多著称的诗人。阅读用典繁多的诗,不是一件轻松的事;研究用典繁多的诗,则更是一件艰苦的工作。颜延之历来缺乏研究,恐怕也与此有关。谌东飚先生却迎难而上,其所撰新著《颜延之研究》虽系全面研究颜延之之作,但正如该书《前言》所说,研究颜延之诗中的用典乃“重中之重”。全书围绕“用典”问题,进行了大量原创性的工作。首先,对颜延之之前诗中用典情况进行了考察。这种考察是全面的,考察对象包括《诗经》、《楚辞》、汉代文人诗、三曹、建安七子、阮籍、嵇康、西晋“三张二陆两潘一左”以及东晋玄言诗人的几乎所有诗作。这种考察也是深刻的,作者通过考察得出了三点带规律性的认识:一是征引典故的范围的广狭与一个时代在思想领域里的崇尚的广狭有关。两汉尊儒,诗中用典多称引经传而尤重《诗经》;建安时,人们思想解放,打破了儒家独尊的局面,故子、史、集皆开始入诗;降及正始,思想界重玄学,故称引老、庄之处增多;而东晋一代,这种现象更为普遍,正与当时重玄学的风气一致。二是重视诗歌的形式美,往往是用典较多的一个原因。两汉及其以前,诗歌是讽谏和言志的工具,未曾注意诗歌的形式...

书道二十讲(二) 第一讲 道

作者： 暂无 来源： 中国教师 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 说服力   殷周时期   甲骨文   “道”字   文字   概念   佛教思想   精神  

描述： 在中国儒、道以及后起的佛教思想中,道均是对世间万事万物最本质特征和最高境界的概括和追求,是人们由外而内、由表及里,从关注一般现象到关注精神和心灵的一种聚焦。对于道的概念最

边红

作者： 暂无 来源： 艺术沙龙 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 具象   艺术活动   审美   中国书法   指归   点线   抽象艺术   书写   超我   精神  

描述： 传统,是一面自我感悟的镜子。传统艺术让我们品味庄禅精神、魏晋风度、玄儒内涵、陆王心学这样一个文化情境下所形成的简远、洒脱、平坦、散淡等美学特色。赵无极的艺术及波洛克和克莱因同样是以点线的形式因素为出发点,但是由于审美参照空间的不同,确