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根据【检索词:学术精神】搜索到相关结果 27 条
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张伯行的学术事功述论
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作者:
暂无
来源:
史学月刊
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家之道
张伯行
学术
政治活动
道学
康熙帝
康熙朝
述论
儒家学说
进士出身
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描述:
主要从事政治活动。死后能享祀文庙,这与他为政时的学术事功有关。清儒赞扬张伯行建树宏大,“其学术事功,炳耀天壤,……鲜有伦比”。说他“为醇儒而续道统
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马丹阳对针灸医学的贡献
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作者:
暂无
来源:
四川中医杂志
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
丹阳
马氏
学术
世代
大定
陕西
祖籍
宁海县
金朝
针灸医学
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描述:
资质聪俊,幼好游侠,长通经史,贞元年间,考取进士,酷爱医术,尤擅针灸,见有病者,乐于施治,疗效卓著,活人无数,远近咸闻。马氏在针灸学术上的贡献,唯独仅存的《天星十二穴治杂病歌》十二首。此诀最早收集于明代徐凤所著《针灸大全》一书中,后来《针灸聚英》,《针灸大成》,《类经图翼》
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先秦学术概论
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作者:
吕思勉
来源:
上海:东方出版中心
年份:
1985
文献类型 :
图书
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描述:
本书论述先秦诸子学术,有三个特点:第一,全面分析先秦学派的源流,除道、儒、法、名、墨、阴阳等六家之外,兼及纵横家、兵家、农家、数术、方技、小说家、杂家。第二,着重分析各派源流和相互关系。第三,不仅
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吕留良学术经验初探
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作者:
暂无
来源:
辽宁中医杂志
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
吕氏
明末清初
补中益气汤
张景岳
明代医家
医案
温补法
学术经验
初步探讨
温补脾肾
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描述:
就其学术经验作初步探讨。擅治内伤崇尚温补夫内伤病调治与外感迥异。金元以降,学派分歧。河间重火、子和善攻、丹溪树养阴、东垣调脾胃,而明代医家很重视温补脾肾,从薛立斋、王肯堂、张景岳、赵献可辈之论,进一步阐扬温补之义,或善用补中益气,或强调“阳统乎阴”,或演绎“六味”“八味”之
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吴澄及其《不居集》的学术思想
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作者:
暂无
来源:
新中医杂志
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
体验者
师朗
虚损
屡试不第
虚劳
岐黄之术
安徽歙县
补脾胃
程芝
不居集
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描述:
吴澄,字鉴泉,号师朗,安徽歙县人,生于清代康乾年间(具体不详)。他对《易经》钻研颇深,后因屡试不第,遂弃儒就医,专心精研岐黄之术。对虚劳一门尤为精辟,正如愚叔炜及程芝云在序和传中说;“师朗即以是通于医,弃学子业后,闭户研穷者历有年,临证体验者历有年,所活人几未可以数计”。“凡沉疴经手,治无不立愈,于是医名譟甚”。吴氏鉴于:“窃见近日治虚损者少,做虚损者多,死于病
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福州温病学家林笔邻及其学术特点
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作者:
暂无
来源:
福建中医药
年份:
1985
文献类型 :
期刊
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描述:
林笔邻(1878~1942),字荫恒,自号病怜,原籍福建长乐,幼承家学(父业儒通医),少颖悟,怀远志,学问渊博,为前清秀才。先生平时精研医学,尝谓:“读书之人,要胸怀广达,以利济苍生为念!若徒知攫取名利,或隐遁山林,岂是志士所为。”又谓:“读前人医书,要心虚志苦,探索隐微,造诣既深,一以贯之,更参合经验所得,庶可起死肉骨。”足见先生生前抱负.
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博学雅儒的良师 知识分子的榜样——在金岳霖学术思想讨论会开幕式上的讲话
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作者:
楚图南
来源:
金岳霖学术思想研讨会
年份:
1985
文献类型 :
会议论文
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描述:
我国杰出的哲学家、逻辑学家金岳霖同志离开我们已经整整一年了。在金岳霖同志诞生九十周年的时候,我们在这里隆重举行金岳霖学术思想讨论会,这不仅对推进我国哲学、逻辑学的研究有重要的意义,同时也是我们对金岳霖同志的最好的学习和纪
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第二次全国合作经济学术讨论会在杭州举行
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作者:
暂无
来源:
商业经济与管理
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
合理化
学术讨论会
中心议题
经营结构
结构变革
供销社
组织形式
供销合作社
经营方式
合作经济
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描述:
第二次全国合作经济学术讨论会于4月24日至28月在杭州举行。大专院校、科研单位的理论工作者和各省、市(自治区)供销社的代表,共105人出席了会议,提交论文共51篇。这次会议围绕“如何适应农村经济
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中日词人交往事略
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作者:
暂无
来源:
河北学刊
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
重九
森槐南
弘仁
事略
汉诗
林罗山
日本
词人
旅日
竹添井井
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描述:
中日两国人民友好,历史悠久。就词学界来说,三百多年以前,两国词人就开始了交往。他们探讨学术,磋研填词,交流思想感情,发展两国文化和睦邻关系,写下了宝贵的篇章。 日本人士作汉诗汉文,可以追溯到纪元
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论苏轼对释道态度的前后一致性
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作者:
暂无
来源:
天府新论
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
《庄子》
佛老思想
一致性
韩非
黄州
少年时代
《易传》
苏轼
辟佛
养生
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描述:
苏轼一生深受儒、释、道思想的影响,而以儒家思想占主导地位,这在学术界几乎没有分歧,笔者也无异议。但学术界还普遍认为,苏轼对儒、释、道的态度,前后期各不相同:前期(指贬官黄州以前)主异,认为儒与释、道