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- 《杨宪金诗联画意书法集》在京首发
- 作者： 暂无 来源： 对联.民间对联故事：上半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆俨少 绘画作品 出版社 书法 关山月 画意 蒋兆和 诗联
- 描述： 西苑出版社推出的《杨宪金诗联画意书法集》，是杨宪金依据溥儒、颜伯龙、陆俨少、黄胄、任率英、刘继卣、蒋兆和、关山月、李苦禅、黎雄才、董寿平、范曾、黄永玉、刘大为、韩美林、于志学、喻继高、宋雨桂、龙瑞、王成喜、满维起、王西京、冯骥才、任重、张世简、龚文桢等二十余位名家的绘画作品，
- 孟子辟墨杨纵横论
- 作者： 暂无 来源： 泰山学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 墨子 杨朱 义 孟子 禽兽
- 描述： 在诸多非儒学派中,通过横向与纵向比较,孟子认为墨家与杨朱是自己面对的最主要论敌;按照孟子的逻辑,墨氏兼爱、无父是害仁,杨朱为我、无君是害义,无父无君就是害仁害义,这威胁到孟子的核心思想(仁义),所以孟子称之为禽兽;孟子虽然希望驳倒墨家,但由于孟子实际上处于墨家与杨朱(告子)的中间,孟子不能在理论上完全驳倒墨家,所以加上了道德辱骂.
- 从《为吏之道》看睡虎地秦简为战国秦法
- 作者： 暂无 来源： 北京电力高等专科学校学报(社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《为吏之道》 修身 考核 处事 儒家
- 描述： 秦简<为吏之道>中有大量儒、法、道思想的反映,但更加着重于儒家思想的描述,这与秦始皇灭亡六国前后的法家治国思想不一致.<为吏之道>为战国秦法,而非秦朝时法律.
- 海口儒豪古村人居环境解析杨定海
- 作者： 暂无 来源： 华中建筑 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 海口儒豪古村人居环境解析杨定海
- 从阴阳书到明堂礼——读银雀山汉简《迎四时》
- 作者： 暂无 来源： 中华文史论丛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳书 银雀山汉简 儒学 迎四时
- 描述： 笔者比对传世文献,缀合银雀山汉简《迎四时》残篇,发现其与《皇览》所引礼书,是相同内容文献在不同时代的传本。然而,两者在目录学分类上却分别被归入阴阳书和儒书。这不仅是文献本身在思想学术体系中的地位变迁,也反映了儒学吸收和整合阴阳学说的过程。本文尝试围绕这个问题,作一些关于汉代学术史的推论。
- 从传世儒典与郭店儒简看先秦儒学的忠信之德
- 作者： 暂无 来源： 国文学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 论语 Confucian Lunyu loyalty 忠信 Mencius Kuodian 道德 honesty teachings morality and Liji 孝经 孟子 郭店 礼记 儒学 Xiaojing
- 描述： 忠、信在先秦儒家典籍文獻中非家庭倫理道德，而是社會上人際往來的行爲準則。稍早，它是士君子立身行道的行爲準則；其後，隨著士君子由修身而治民，內聖而外王，這種準則亦外擴而爲蒞政治民的君德，或爲官事上的臣操。至《荀子》，一本尊君的觀點，以「忠」爲敬順的臣操，卻力求君臣關係的圓滿和諧，孔子以來作爲君德之「忠」義逐漸成爲過去，「忠」終確定爲臣道。各種紛歧的「忠信」義涵，我们可以從傳世儒典《論語》、《孝經》、《孟子》、《禮記》，以及郭店出土多種儒家文獻若〈忠信之道〉、〈六德〉、〈魯穆公問子思〉、〈語叢一〉中，清楚看到這樣的狀況。
- 思孟学派的重构:资料·方法·观点：读梁涛《郭店楚简与思孟学派》
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 郭店楚简 苟子 重构 子思 儒学思想 思孟学派 孟子 法先王
- 描述： 对于思孟学派的研究,从先秦就开始出现。荀子首先将子思和孟子联系在一起。他在《非十二子》中指出:略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。……子思唱之,孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒,嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世窃蜃铀肌⒚
- 本月FACE
- 作者： 暂无 来源： 台商 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 马英九5月7日说，台弯出口畅汪，所似儒要制度性保障，大陆是台弯最大贸杨伙伴，所似要和大陆洽签俩岸经挤协议。贸杨就是台弯的生命，没有贸杨就没有台弯。
- 《上博六·孔子见季桓子》译释
- 作者： 季旭昇 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 〈孔子见季桓子〉是《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》的第二篇。原考释者濮茅左先生说:本篇竹简较长,在流传过程中折损严重,存简也无完整者。经上海博物馆实验室专家处理后,简最长为五十.