从游侠到武侠

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2011 文献类型 ： 期刊

描述： ，各种社会关系重新调整。士阶层分化重组，一部分专门从文，继承夏、商、周三代的王官之学、礼乐文化，形成最初的儒士；另一部分则专门从武，具有强烈的使命感、献身精神和浪漫色彩

令须眉抱愧的柳如是

作者： 暂无 来源： 百家讲坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊

描述： 隐”，大隐隐于青楼。曾经沧海的初恋陈子龙虽情深义笃，却因世俗压力而未能修成正果。后来陈子龙在抗清起义中不幸战败自尽，也未见到柳如是的悼诗。每个女人的精神内存条设置真的不同，有的女人，生来情痴；而有的女人，情商先天性欠缺，平添了“爱国商”及“气节商”。

要论情志对健康之影响

作者： 暂无 来源： 少林与太极 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 脏腑   情志致病   协调作用   情感   情志刺激   自身调节   心理活动   健康   七情   生理功能  

描述： 情志又称情感，它是人在接触和认识客观事物时精神心理活动的综合反映。在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，但若七情太过，超过人体自身调节的范围，可使脏腑气血功能紊乱，而导致疾病。七情内伤

定义

作者： 暂无 来源： 醒狮国学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊

描述： 祺悦小传 少年国学爱好者。祖籍辽宁庄河，1995年出生于大庆油田。喜文学，好音乐，自幼多结识贤达名师，熏染教化甚深。儒释道易医之经学，好读，对西方文化精神，尚研。“大度大器，祺正华悦。” 每个人对

佛家故事里教会我的生活道理

作者： 李凌珺   来源： 悦读名品出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书

描述： 一代宗师弘一大师指出：佛并不是一种迷信，而是一种解释人生和宇宙的智慧。他之所以以自己毕生的精力投身于佛家的研究和弘扬，也就是为了让更多人能真正地瞭解佛法，并且从中获得无穷的智慧与精神力量。就是这种

外儒内道:大学去行政化的策略

作者： 暂无 来源： 教书育人·高教论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 行政机构   外儒内道   社会责任   现代大学制度   外在价值   理想追求   学术活动   学术权力   行政化   大学组织  

描述： 。制定大学章程是实现儒道会通，内外融通的有效途径，可以使大学既入世又不失去大学的特质，既有治平之志与现实精神又不失超旷适足之学术襟怀，从而彰显在内部治理中以学术进步为核心理念的大学行政之道，实现儒道

中国人的生死观念

作者： 暂无 来源： 中国政法大学学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   生死观   道   佛  

描述： 死,同时也否定生。因此,佛家认为"生不足恋,死不足惜",这就是"中道",是对生死的超越,认为只有超越生死,才能臻至涅槃之境,才能获得无上的大自在。儒家、道家、佛家的生死观念虽不尽相同,但也是和而不同,是相互补充而又殊途同归,总的趋向是正义永存、精神不朽、无私无我与"生死一如"。

浅谈中国传统山水画的美学观

作者： 暂无 来源： 教学交流·理论版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学观   自然景物   意象表现   中国传统山水画   客观事物   文化概念   中国绘画   油画  

描述： 的形成与中国人哲学、信仰、处世之道是密切相关的。在美学思想方面，受中国古代儒、道家思想的影响，中国所有的艺术门类依存的美学基础就有了儒家思想极探的烙印。早在春秋时期的先哲孔子就提出了“智者乐水，仁者乐山”的儒家美学观，山水喻仁、智高扬人的道德精神和人格美奠定了中国山水画的美学基础。

明代知识人群体与侠盗关系考论

作者： 暂无 来源： 西南大学学报（人文社会科学版） 年份： 2011 文献类型 ： 期刊

描述： 主持人语：中国侠文化的研究，当然以侠的文艺形式最为明显，也最为突出，在整个中国侠文化的研究成果中所占的比例也最大。然而，要深入认识中国侠文化的精神实质，则又必须深入到侠作为一个特殊群体在中国社会

孔子的“素面”与“反骨”

作者： 暂无 来源： 今日中国·中文版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化   文化理念   理学家   解读   温良恭俭让   演变   政治实践   儒家文化   孔子形象   政治领袖  

描述： ，从儒家文化发展出来的理学家们却是“存天理，灭人欲”，失去了人间烟火之气，与所谓的“原儒”大相径庭。一种文化在发展的过程中，与其最初的文化精神特质渐行渐远，或许有时代与历史的诸多原因，但也不排除这种