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- 从易学传承看《系辞传》成书时代
- 作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》 《史记》 《易》 《系辞》 司马迁 《汉书·艺文志》 孔子 《周易》 《易传》 易学
- 描述： 从易学传承看《系辞传》成书时代杨军《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。“《汉书·艺文志》记载：“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”部明确指出《系辞传》为孔子所作。至宋欧阳...
- 侠·痞·儒
- 作者： 暂无 来源： 理论与当代 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》 “痞子” 司马迁 朱元璋 刘邦 中国历史 诸葛亮 武侠小说 妇人 儒家
- 描述： 侠·痞·儒的关系,似乎左右着几千年的中国历史。 司马迁在他的煌煌巨著《史记》中,曾首次为“游侠”列传,明示“侠”的地位确实不可小窥。后来,大凡开国之主,从“乱”中夺到皇帝宝座的,几乎皆是“痞”出身
- 论郭沫若历史剧与侠文化的现代改造
- 作者： 暂无 来源： 求索 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 替天行道 《史记》 “义” 司马迁 为国为民 侠文化 信陵君 郭沫若历史剧 历史剧创作 夏完淳
- 描述： 论郭沫若历史剧与侠文化的现代改造王本朝一“侠”这一概念，最早见于《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，快以武犯禁。”《史记·游侠列传》又对“侠”的基本特征作了描述：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死...
- 从汉初学坛探考“孔春秋”:兼考“春秋三传”
- 作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 左传 司马迁 公羊传 春秋传 史记 孔子 董仲舒 汉初 春秋三传
- 描述： 随着"春秋经"即"鲁春秋"这一观点的被确认,孟子、司马迁的"孔子作《春秋》"之说遂受怀疑和否定。笔者通过考证,提出:孔子作《春秋》确有其事;孔子所作《春秋》非"经"而是"传"——即《左传》之蓝本
- “子张之儒”述评
- 作者： 暂无 来源： 周口师范学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁 政治家 子夏 述评 仁政 为政之道 《孔子家语》 《论语》 孔子弟子 《论语正义》
- 描述： 的。 孔子的弟子,据司马迁《史记.孔子世家》所载:“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。”这就是一般所说的“孔子弟子三千,七十二贤人”。依据史料记载,孔子弟子有生
- 千古华章人为本:儒家艺术精神论纲
- 作者： 暂无 来源： 川东学刊(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁 中国艺术 人道主义 艺术精神 孔子 精神论 现实主义精神 理想人格 人为本 儒家
- 描述： 如果说“文学是人学”，是以形象、情感、意味表现人的喜怒哀乐，揭示人的生存状态，表达艺术家的审美思想，从而构成对人的把握剖析，那么，从更本质更深速更系统更完善的角度讲，中国传统文化的主流——儒学，从人的言谈举止、衣食住行等外表特征到人的仁义礼智信、忠孝涕廉耻等内在特征上规范着人的个体行为和人际关系．并进而建构了以仁为核心的、以血缘杂情关系推衍至人伦民族国家的庞大而精微的儒学思想和社会体系，成为博大精深的“人学”．正是在“入”的本质点上，文学乃至整个艺术与儒学息息相通，中国文学艺术以儒学思想尤其是儒学美学思想作为自己创作的座标点和内驱力，而儒学也以艺术作为载道教化、干预改造魂灵的媒体，甚至就作为儒