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- 赌博与近代士林风气散论
- 作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 徐志摩 士林风气 胡适 士大夫 近代知识分子 麻将 毛泽东 蔡元培 梁实秋 少年中国学会
- 描述： 赌博与近代士林风气散论涂文学提到赌博，人们总不免将其与市井中人、帮会无赖、商贾政客连在一起，很少想到清雅狷介的士大夫也会涉足赌界，甚至沉湎其中的。的确有不少文化人以卫道者自居认赌博为不耻，＂考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事；以劫杀...
- 以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实精神 学术 后汉书 王充 士大夫 《汉书·艺文志》 通儒 儒者之节 经术 章句之学
- 描述： 以“通儒”“通人”为体现的汉代经术新变于迎春（北京大学中文系）一、汉代经术的衰颓关于东汉经学，大致说来，兴于光武，盛于明、章，和帝之后，渐趋式微。＂及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术...
- 晁迥与宋学——儒佛思想的渗透与宋学的形成
- 作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 穷理尽性 《中华大藏经》 儒家思想 释智圆 佛家思想 士大夫 儒释道 碎金 影印本 儒佛思想
- 描述： 晁迥与宋学儒佛思想的渗透与宋学的形成漆侠宋学是在儒家思想同佛道两家思想长期既相斗争又相渗透的情况下产生的。在《释智圆与宋学》一文中，我曾以北宋初年的释智圆为例，说明佛家思想之向儒家思想渗透，并由此论述了释智圆对宋学的形成所起的重要作用。不独有偶，作为...
- 略述利玛窦弃佛从儒的处境
- 作者： 暂无 来源： 金陵神学志 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国社会 中国文化 佛教 利玛窦 中国化 传入中国 传教士 士大夫 西僧 基督教
- 描述： 一、为了适合民情自称"西僧" 由于范礼安(Alexandre Valignani)神父的真知灼见,提出了"传教士中国化",从而使基督教能第三次传入中国。在澳门经过几年的精心准备,1583年,罗明圣(M.Ruggieri)和巴范济(F.Passio)两位神父来到肇庆首次获得在内陆的居住权,但当时他们还不敢直说来意,因为明朝皇帝有"禁止夷人入境"的明令。但明朝法律又规定,在职的公使,伴随公使而来的商人或仰慕中国文化、政治而来的外国人,可在中国居住。神父们便以"仰慕中国文化、政治"
- 论汉武时代士人精神的嬗变
- 作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武 《史记》 士人文化 文化精神 司马迁 矛盾心态 士大夫 人的主体意识 士人精神 春秋战国时代
- 描述： 士人精神在秦汉之际发生了根本性变化：士人由五师君友沦为弄臣家奴，失去了人格的平等与自尊；由天下游士变为一主之臣，失去了自由意识；由布衣之士变为仰禄之士，失去了自主性；由四民之士变为儒臣之士，失去了主体意识。士人精神的嬗变至汉武时代趋于定型。
- 始惊儒教误 渐与佛乘亲——孟郊与佛教
- 作者： 暂无 来源： 湖州师范学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧 孟郊诗 致君尧舜上 再使风俗淳 五言古诗 士大夫 中国佛教 诗歌创作 天台宗 贾岛
- 描述： 在孟郊的一生中,儒、道两家的思想对他影响甚巨。他早年对国家、民族的命运极为关注,“岂无感激士,以致天下平”(《感怀》),“灵响复何事,剑鸣思戮仇”(《杀气不在边》)。他反复以“剑”和“志士”称道自己,在《百忧》一诗中,表达出自己的雄心壮志,尽情地抒发一个壮士的豪情与理想、激愤与悲哀: 萱草女儿花,不解壮士忧。壮士心是剑,为君射斗牛。朝思除国仇,暮思除国仇。计尽山河画,意穷草木筹。 他倾全力写诗,不只是自鸣其私、自诉其苦,而是为“证兴亡”、“补风教”。他曾明确地说: