对诗意与诗趣的追寻

作者： 暂无 来源： 诗刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   诗意   记载   诗趣  

描述： 《论语））里记载：“子路宿于石门。晨门日：‘奚自？’子路日：‘自孔氏。’

《论语》中的无名氏

作者： 暂无 来源： 新读写 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   《论语》   无名氏   《宪问》  

描述： 《论语》中的无名氏．最打动我的，是《宪问》篇中的晨门——一个负责早晨开启城门的人。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

儒门奇士 结缨而死

作者： 暂无 来源： 中学生阅读高考版 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   奇士   子羔  

描述： 仲由将入，遇子羔将出。曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及。莫践其难。”子路曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入．及门，公孙敢阖门．曰：“毋人为也!”子路曰：“是公孙也？求利而逃其难。由不然；利其禄，必救其患。”

听孔子讲“成人”

作者： 张保振   来源： 今日浙江 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   “成人”   人时   孔子   弟子  

描述： 成人者,全人也.或说,是完美无缺的人.世上有“成人”吗?孔子说,有.这不,当他的弟子子路“问成人”,即怎样才是一个完美的人时,孔子明确提出了两种方案.其一,是理想化的“成人”.这种成人,集各类优异

《论语》中的无名氏

作者： 暂无 来源： 山西青年 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 城门   子路   《论语》   石门   无名氏   《宪问》  

描述： 《论语》中的无名氏，最打动我的，是《宪问》篇中的晨门——一个负责早晨开启城门的人。子路宿于石门。展门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”石门是鲁国都城（曲阜）外城的城门。

听孔子讲“成人”

作者： 张保振   来源： 社区 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   “成人”   人时   理想化   孔子   庄子   弟子   礼乐  

描述： 成人者，全人也。或说，是完美无缺的人。世上有“成人”吗？孔子说，当他的弟子子路“问成人”，即怎样才是一个完美的人时，孔子明确提出了两种方案。其一，是理想化的“成人”。这种成人，集各类优异卓越人物

听孔子讲“成人”

作者： 张保振   来源： 思维与智慧(下半月) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路   “成人”   人时   理想化   孔子   庄子   弟子   礼乐  

描述： 成人者,全人也。或说,是完美无缺的人。 世上有“成人”吗?孔子说,当他的弟子子路“问成人”,即怎样才是一个完美的人时,孔子明确提出了两种方案。 其一,是理想化的“成人”。这种成人,集各类优异卓越人物

子路结缨

作者： 暂无 来源： 中华活页文选(高一版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   子路   公孙   帽子   求利   子曰   孔子弟子   使者   君子   大夫  

描述： 季子将入①,遇子羔将出②,曰:"门已闭矣。"季子曰:"吾姑至焉。"子羔曰:"弗及,不践其难③!"季子曰:"食焉,不辟其难。"子羔遂出,子路入。及门,公孙敢门焉,曰:"无入为也。"季子曰:"是公孙

“子见南子”与前人注疏

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   论语   子路   国民政府教育   孔子   前人著述   注疏   林语堂   子见南子   图书馆  

描述： 二十年代末,曲阜第二师范演出林语堂改编的《子见南子》独幕剧,被孔氏族人以“孔氏六十户”名义,向国民政府教育部呈控,山东教育厅经手查办。被告二师校长宋还吾一再据理申辩,结果还是被撤职。《集外集拾遗补编》曾辑录此案的资料。最近,从图书馆借来刊载林剧的《奔流》杂志,我读后觉得这个剧本的主旨在于表现孔教与艺术的冲突,并没有“侮圣”的意思。尽管剧本没有表现出孔子的智虑明达,但作者怀着善意却是明显的。我甚至觉得作者过于拘泥于史料,所有细节几乎都取自前人著述。其中南子所唱歌词,曾被“六十户”指斥为“丑态百出,亵渎备至,虽旧剧中之《大锯缸》、《小寡妇上坟》,亦不是过。”可是这唱词也非杜撰,而是取自《诗经》鄘风《桑中》。故宋还吾答辩书有这样的讥讪语:“原呈以《桑中》一篇比之《小寡妇上

读《论语》四题

作者： 暂无 来源： 法学评论 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   论语   为政者   孔子思想   子路   孔子家语   奴隶制   礼乐   子曰   仁者  

描述： 一、何以识《论语》研讨孔子法律思想,每苦于文献之不足。顾其论刑之语,则寥若晨星。坐是而学者常求诸别籍:征《易传》者有之;引左氏者有之;叙诸子之杜撰者亦有之。仍觉资料不充,甚或至于大段辑录魏人伪书《孔子家语》、《孔丛子》之类,则又不啻掩耳盗铃、欺人自欺者矣!近且有求孔氏法律思想者,既苦于原籍之寥寥,复求其末流之涛涛。曰:论孔子思想之渊源及影响。如是则上可溯及盘古之开天地,下宜沿袭至今日之思潮。愚窃以为此又本末之倒置,非智者之所宜索之者也。