内儒外道：郭象玄学的思想归属及价值取向

作者： 暂无 来源： 广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 内儒外道   郭象   名教   自然  

描述： 郭象儒道会通的思想体系是以道家自然无为的思想为外在框架,以儒家经世治国的思想为主要内核,其根本目的在于重建一套合乎自然的名教秩序,以此安顿社会与个人。郭象用道家的“自然”来论证儒家“名教”存在

从汪曾祺的“自然”书写看其“隐逸”

作者： 暂无 来源： 山东社会科学 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 汪曾祺   隐逸   自然  

描述： 汪曾祺被人称为“中国最后一个士大夫”,他身上那种内儒外道的文人风范,使他有了隐士般的超然旷达,他从隐逸文化传统中找到了安身立命的处世观,向往士子们优游山林、醉心自然的隐逸状态。在他的笔下,有以山水

嵇康“越名任心”的儒家情

作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家情怀   名教   嵇康   自然  

描述： “竹林名士”嵇康生活在名教沦丧、礼崩乐坏的时代，他在反抗名教追求自由人格的道路上，以“越名教而任自然”为战斗口号，把老庄哲学作为批判虚伪名教社会的武器，但以传统儒家道德为灵魂维持的和谐社会仍然是嵇康精神的最终寄托。

“在儒而非儒,非道而有道”：魏晋士人的矛盾人格

作者： 暂无 来源： 安徽文学·下半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 矛盾人格   名教   儒道合流   自然  

描述： 魏晋时期,中国经历着巨大的社会变迁,儒家名教衰落,知识分子不得不解构曾经的信仰,重构内在人格,建立一种新的思想体系,玄学应运而生。通过整合,玄学调和了儒道两家的思想,使得儒道合流。但儒道本身存在的巨大差异,造成魏晋士人主观上充满了矛盾,表现为一种在儒而非儒,非道而有道的矛盾人格。

中国古典园林的个性：浅析儒、释、道对中国古典园林的影响

作者： 暂无 来源： 华中建筑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会   自然像   自我   自然  

描述： 社会的基本思想框架,分别从不同的方面、不同的层次对中国园林施以影响:道之自然为其提供形象化的基础,佛之自我为其提供抽象化的依据,儒家的中庸思想则在二者之间提供了适当的度,来取得平衡。中国园林在三者的共同作用下,创造出了别具特色的园林美学。

“名教”与“自然”之辩及向秀对二者关系的调和

作者： 暂无 来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 向秀   名教   自然   玄学  

描述： 东汉末期社会秩序的混乱,使魏晋士人对“名教”失去信心,转向崇尚道家的“自然”之学,并逐渐发展为杂糅儒、道思想的玄学。在当时的社会思潮中,“名教”代表的是入仕和关注社会与民生的思想流派,“自然”代表

禅宗思想在室内设计中的体现

作者： 暂无 来源： 长江丛刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然   禅宗   和谐   室内设计  

描述： 一种修行的法门,更是一种朴素的生活态度与洒脱的精神追求。而这种人与自然和谐统一的理念与室内设计理念不期而遇。

论魏晋玄学的自然与名教之辩

作者： 暂无 来源： 林区教学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 关系   名教   魏晋玄学   自然  

描述： 魏晋时期,原始儒家所追求的理想性、非功利性的名教已经变得虚伪化、矫饰化和功利化。一批具有儒学知识背景的魏晋名士援道入儒,对自然与名教的关系进行辨析。王弼主张“化名教为自然”,阮籍、嵇康主张“越名教而

浅议老庄“生命回归”的理念

作者： 暂无 来源： 青春岁月 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命   老庄   自然   回归  

描述： 老庄强调生命自由的整体性与领悟性,契入人的生命境界,并不断拓展人的生命的回归.传统文化中儒释道对生命在自我成长的过程中追求人与自然的合一,强调顺任万物,体现本真.老庄认为精神的愉悦要强调天之自然

孔庄之异同

作者： 暂无 来源： 科教导刊(电子版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   庄子圣人   自然  

描述： 《论语》和《庄子》两本著作相对形象生动，儒、道两家的精神主旨大概主要也是通过这两本著作得到彰显并对后世产生最大影响的。儒道两家都向往美好的人生，并且都以去除“私我”为手段，只是对于这种美好的界定以及获得的方式有不同的诠释。人类通过自己的历史向世人宣布了它的内在要求和发展趋势：大同世界而非小国寡民。尽管“将无同”的说法在它的时代有着具体的社会环境和思想背景，但是，即使在今天这样一个崭新的世纪，“将无同”依然不失为对待儒道哲学的一种批判的态度。