袁宏道与晚明“三教合一”思潮

作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教合一   晚明   袁宏道   心性  

描述： 儒、释、道三教虽然始终保持着各自的独立形态,但相互间在思想观念和思维方式上总是不断地进行交流与融合,从外在功能的互补到内在本质的融通。通过内质上的交流,彼此的认同越来越深,三教合一之势不可阻挡。从袁宏道的佛学思想并结合晚明的学术背景可以对晚明的"三教合一"思潮进行适当阐释。

原始道家的道论与心性论

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 道论   原始道家   心性  

描述： 心性问题是中国哲学讨论的几个重要问题之一。在中国哲学发展的历史过程中，儒、 释、道三家都曾开创出本门独特的心性思想体系。然而，长期以来在中国思想史的研究中，有一些学 者一直存在一种误解：以为道家（涵

朱熹思想与佛禅

作者： 暂无 来源： 安徽农业大学学报(社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   禅   理学   心性  

描述： 朱熹是宋代新儒学的主要代表人物,集理学思想之大成。他在创立理学思想体系的过程中,出入佛教。朱熹为维护儒家学说的正统地位,力主辟佛,这是他对佛教态度的一个方面;另一方面,他则通过援禅入儒,进一步强化儒家哲学的思辩性及精致性,最终实现了对佛教的超越。

迈向生活儒学的重建——儒家饮馔政治学新探

作者： 暂无 来源： 杭州师范学院学报(社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 饮食   政治学   儒学   心性  

描述： 古代儒者之学重在礼乐养民。儒家的政治学 ,具有浓厚的饮食思维。所谓礼教或王道 ,基本上乃是甘饮美食以养民。这样一套政治哲学 ,不是西方政治学的范畴及概念所能理解或掌握的。也非仅从道德实践、心性修养

颜钧儒学思想研究

作者： 汪吉珍   来源： 南昌大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 理欲   颜钧   儒学   心性  

描述： 泰州学派是阳明后学中的一朵奇葩，颜钧是泰州学派的重要传人。他曾师从泰州学派的创始人王艮，又是罗汝芳、何心隐等人的老师，他的思想在泰州学派中起了承前启后的作用。颜钧继承并发展了其老师王艮的平民儒学思想传统，并使其儒学具有自己的特色。颜钧的儒学为传统儒学注入了新的血液，为后人理解儒学提供了新的视角。本文将系统地论述颜钧独特的儒学，并尝试挖掘其现代意义。

浅议二苏对“思无邪”的心性阐释

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 思无邪   苏辙   苏轼   无思之思   心性  

描述： 思无邪作为儒家诗学的一个重要命题,历来聚讼纷纭,莫衷一是。宋代蜀学代表人物苏轼、苏辙兄弟从心性角度出发,融会贯通佛道思想,对这一命题进行了全新的阐释和发挥,提出无思之思、思其无所思的概念,并以之作为个人心性修养的最高境界。

略论禅宗思想对早期全真诸子的影响－以王重阳、马钰和丘处机为中心

作者： 暂无 来源： 华冈哲学学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 王重阳   马钰   禅宗思想   丘处机   心性  

描述： 全真道「不主一相、不居一教」，高舉「三教合一」之旗幟，推闡其性命之全真，在思想上與儒、佛、道三家都具有程度不等的承繼關係，即採擷三教之思想，用以解決國破家亡時知識份子所普遍感受到的問題。本文主要討論禪宗思想對早期全真諸子如王重陽、馬鈺和丘處機等的影響，在此基礎上分梳他們融攝禪宗思想的各個特色。

试论韩国儒学的特性

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学派   道德   韩国儒学   学派分化   心性  

描述： ,使得儒学不再是一门单纯的学问,而成为了指导阶层的统治理念、士人阶层的权斗工具。朝鲜儒学者对人的道德心性的深入探索、士人们强烈的历史和现实意识以及学派的分化和党争都与此息息相关。

以静则圣，以动则王：宋徽宗《御解道德真经》中的政治思想

作者： 暂无 来源： 政治科学论丛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 御解道德经   宋代老子学   宋徽宗   新学   心性  

描述： 處時代的學術旨趣和氛圍，如心性問題、統治者面對異論相攪的思考等。在其中徽宗描繪出盡性復命而體道的聖人，足以因性而修身、治國、平天下。然而，近人研究往往因為宋徽宗縱情於文藝、宗教，而淪為亡國之君的窘境，認定《御解道德真經》透顯出消極無為的意義，似乎是值得再次反思的。

宋代居士文化特点探微

作者： 暂无 来源： 宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 雅化   儒释融合   护法   居士文化   心性  

描述： 宋代居士文化已经构成为宋代佛教文化相当重要的组成部分,笔者主要论述了居士主流成分的变化以及发展态势的演变使得宋代居士文化具备新的特点,如居士文化的雅化,士大夫居士推动儒、释融合的进程,促成宋代心性