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妈祖与碧霞文化在天津
作者: 暂无 来源: 天津档案 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 中华民族   妈祖   天津   中国人   海洋文化   民俗文化   民间信仰  
描述: 天津民间同时信奉妈祖、碧霞两种民俗文化 妈祖 妈祖.是中华民族有代表性的民间信仰之一,吸收了诸民间信仰.又纳入儒家教谕、佛教和道教的因素.从诸多海神中脱颖而出.成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素。自北宋开始称为妈祖.并受人们建庙膜拜。伴随着中国人的足迹传遍世界各地。
民间信仰:中国最重要的宗教传统
作者: 暂无 来源: 江汉论坛 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 佛教   巫师   道教   淫祠   儒教   民间信仰  
描述: 长期以来民间信仰被定位成封建迷信而遭受打击,没有取得合法的地位,同时学术界对此也存在偏见,对民间信仰缺乏科学、客观的认识.本文通过民间信仰概念的由来及其演变、民间信仰与儒佛道三教的关系、民间信仰与王朝政权的关系、解放以来民间信仰的发展实态等四个方面,阐明民间信仰其实是中国历史最悠久、影响最大,因此也是最重要的宗教传统,并提出民间祠庙可以成为建设和谐社会的有效舞台.
闽台民间想象的相通性及其情感诉求
作者: 暂无 来源: 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 相通性   情感诉求   心理经验   闽台民间故事   民间想象   文化性格   民间信仰  
描述: 闽台两地有深远的历史渊源和密切的文化联系。民间故事作为闽台文化的独特载体,通过丰富的民间想象体现出闽台两地民众共同的审美取向和情感诉求。特别是在济世救困的想象中体现了共同的崇儒精神、在开拓家园的想象中展现了相似的拼搏性格、在行侠仗义的想象中传达了相近的英雄情结、在神灵保护的想象中演绎了相通的民间信仰。这些相同或相通的民间想象,都与两岸人民的生活实践、心理经验和精神追求分不开,是在两岸密切的血缘和史缘关系中形成的共同的心理经验,在两岸相通的文缘和神缘关系中形成的共同的审美追求,在两岸相近的地缘关系中形成的共同的性格取向。闽台民间故事熔铸了中华民族文化的历史纵深感,演绎出两岸民众血浓于水的民族情感,对闽台民间故事相通性的考察和揭示,可以更好地认识和把握两岸民众共同的审美取向和情感诉求,对进一步密切两岸同胞的血肉联系,在两岸民众的情感沟通和共鸣中促进交流和发展都具有独特的意义和价值。
民间信仰
作者: 暂无 来源: 江汉论坛 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 佛教   巫师   道教   淫祠   儒教   民间信仰  
描述: 长期以来民间信仰被定位成“封建迷信”而遭受打击,没有取得合法的地位,同时学术界对此也存在偏见,对民间信仰缺乏科学、客观的认识。本文通过民间信仰概念的由来及其演变、民间信仰与儒佛道三教的关系、民间信仰与王朝政权的关系、解放以来民间信仰的发展实态等四个方面,阐明民间信仰其实是中国历史最悠久、影响最大,因此也是最重要的宗教传统,并提出民间祠庙可以成为建设和谐社会的有效舞台。
汉族民间信仰与儒、释、道的关系
作者: 暂无 来源: 广西梧州师范高等专科学校学报 年份: 2000 文献类型 : 期刊 关键词:   关系       汉族   民间信仰  
描述: 本文着重探讨了汉族民间信仰与儒、释、道之间的关系。认为 :一 ,由于儒家在汉族文化中的主导地位 ,汉族民间信仰形成了一切讲究实用、利用更甚于崇拜的独特文化个性。这是汉族民间信仰长期滞留在较低级的宗教形态中的原因。二 ,汉族民间信仰与佛、道之间长期的双向交流 ,使得汉族民间信仰虽已趋向衰微 ,却又得以顽强地存活下来 ,始终未能被人为宗教所取代
怯邪纳福 风俗儒释道人物画中的钟馗
作者: 暂无 来源: 陶瓷研究 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 钟馗画   中国文化   道家思想   儒释道   相互融合   中华传统文化   儒家学说   神仙思想   民间信仰   春秋战国  
描述: 中华文化博大精深,孔孟的儒家学说以及老庄的道家思想,是中华传统文化的两大支柱,以道家理念为基础,加之春秋战国以后的神仙思想,在东汉时期产生了道教,再结合两汉之际印度的佛教传入我国,儒释道三者的相互融合,构成了中国文化的三大主流。
妈祖崇拜与儒释道的融合
作者: 暂无 来源: 孔子研究 年份: 1997 文献类型 : 期刊 关键词: 观世音   妈祖庙   妈祖崇拜   道教   儒释道   妈祖信仰   新加坡华人   宗教文化   天上圣母   民间信仰  
描述: 本文根据历史记载讨论了妈祖生前成长为谓洲屿女巫以及殁后被民间祀奉和受朝廷重视的情形,针对海内外妈祖庙供奉制度,分析其儒释道融合的特色,指出妈祖神庙中儒释道的圣像或神像一起供奉,这种形式上同在的现象,反映出佛道二教和民间信仰在中国传统的文化氛围,尤其是在儒家主导文化的影响下都有了涵化;儒释道的融会贯通是妈祖信仰最深刻的文化底蕴。
潮汕民间信仰景观的初步考察:以民间祠庙为中心
作者: 暂无 来源: 广东史志 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 东亚文明   文化形态   祠庙   宗教传统   潮汕   民间宗教   民间信仰   景观  
描述: 一、引言 民间信仰作为一种长期流传于民间的社会文化形态,一般被认为是中国古代在儒、释、道之外的第四种宗教——即民间宗教——的两个重要方面之一(另一个是民间教派宗教)。有人甚至认为民间信仰其实是“东亚文明中最普遍而且是最重要的宗教传统”。因此,它历来都是民俗学、宗教学、人类学、历史学、社会学、地理学等多门学科所共同关注的重要对象,多样化的视角更是使其相关的研究成果层出不穷。
微议礼乐文化影响下的仪式音声行为
作者: 暂无 来源: 音乐天地 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 声行为   中华民族   中国传统文化   中国文化传统   仪式   价值取向   礼乐文化   民间信仰   核心内容   礼乐传统  
描述: 凝聚着中华民族历史上儒、释、道等各家思想文化、观念形态精粹的中国传统文化,在经历了几千年文明演化之后,其核心内容始终以儒家所推崇的礼乐文化为代表,广泛影响着人们的思想行为和主流价值取向。身为中国文人始祖的孔子,其所创立的儒家学说核心词
灵验的遗产:宗教生态论视域下的河北深州“香门”信仰研究
作者: 暂无 来源: 宗教与民族 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 宗教学   香主   生态系统   佛教   儒释道   解决问题   伊斯兰教   香客   民间信仰   信仰形式  
描述: 一、调查缘起与背景近些年有人提出的"宗教生态论"引起了不少学人的注意,主要有牟钟鉴(2006)、陈晓毅(2008)等人观点。这些学者来自于不同的学科背景,有哲学的、有地理学的,也有社会学和人类学的,其中陈晓毅的观点很有代表性。陈认为:中国的宗教生态体系为三层楼状格局,底层为各种民间信仰和民俗宗教;中间层为儒释道等与民间信仰、民俗宗教有密切关联的制度化宗教;
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