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- 魏晋的人才闸门是如何打开的
- 作者： 暂无 来源： 环球人物 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 闸门 《广陵散》 代表人物 中国历史 人才辈出 儒释道 《神灭论》 魏晋南北朝时期
- 描述： 中国历史上的魏晋南北朝时期,是思想纷呈、人才辈出的时代。儒释道三家各有时代的代表人物,互相辩论而不失其雅量。政治派分、权力攘夺固然使"名士少有全者",但那个时代有残酷、有杀戮,也有热情、有声音。嵇康临刑,还抚奏了一曲《广陵散》。
- 魏晋的人才闸门是如何打开的
- 作者： 暂无 来源： 现代领导 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 闸门 《广陵散》 代表人物 中国历史 人才辈出 儒释道 《神灭论》 魏晋南北朝时期
- 描述： 中国历史上的魏晋南北朝时期。是思想纷呈、人才辈出的时代．．儒释道三家各有时代的代表人物．互相辩论而不失其雅量。政治派分、权力攘夺固然使“名士少有全者”．但那个时代有残酷、有杀戮，也有热情、有声音。嵇康临刑，还抚奏了一曲《广陵散》。那个时代礼赞人才，尊重对手。南朝佛教鼎盛，反佛的声音也能表达。于是范缜出现了，并写下了驳斥佛教的《神灭论》。毕生向往佛门、多次舍身出家的梁武帝非似没有治范缜的罪，反而放下帝王架子带头和范缜辩论，亲撰《敕答臣下（神灭论）》，双方都足有模有样不失风度地据理力辩。
- “求才三令”开启的魏晋人才鼎盛之局
- 作者： 暂无 来源： 现代人才 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛理 代表人物 陈寅恪 中国历史 儒释道 范缜 人才 梁武帝 神灭论 魏晋南北朝时期
- 描述： 中国历史上的魏晋南北朝时期,是思想纷呈、人才辈出的时代。儒释道三家,各有时代的代表人物,风格秀出,逸品独标,商酌辩难而不失其雅量。那个时代,礼赞人才,尊重对手。南朝佛教鼎盛,反佛的声音也能表达。于是辟佛勇士范缜出现了。毕生佞佛、三次舍身的梁武帝带头和范缜辩论,亲撰《敕答臣下〈神灭论〉》,写道:"欲谈无佛,应设宾主,标其宗旨,辨其短长,来就佛理,以屈佛理,则有佛之义既踬,神灭之论自行",有模有样不失风度地据理力辩。
- 魏晋如何招才
- 作者： 暂无 来源： 中国人力资源社会保障 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 代表人物 陈寅恪 沈约 中国历史 魏晋思想 逸品 儒释道 人才 风格 魏晋南北朝时期
- 描述： 中国历史上的魏晋南北朝时期,是思想纷呈、人才辈出的时代。儒释道三家,各有时代的代表人物,风格秀出,逸品独标,商酌辩难而不失其雅量。梁武的《敕答》,经释法云转达给王公大臣会览,临川王萧宏、南平王萧伟、长沙王萧渊业、豫章王行事萧昂,以及沈约等六十余人群起难范,可以想
- ＂求才三令＂与魏晋人才
- 作者： 暂无 来源： 社区 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 代表人物 中国历史 人才辈出 儒释道 范缜 梁武帝 神灭论 魏晋南北朝时期
- 描述： 中国历史上的魏晋南北朝时期，是思想纷呈、人才辈出的时代。儒释道三家，各有时代的代表人物，风格秀出，逸品独标，商酌辩难而不失其雅量。那个时代，礼赞人才，尊重对手。南朝佛教鼎盛，反佛的声音也能表达。于是辟佛勇士范缜出现了。毕生佞佛、三次舍身的梁武帝带头和范缜辩论，亲撰《敕答臣下（神灭论）》，写道：“欲谈无佛，应设宾主，标其宗旨，辨其短长，来就佛理，以屈佛理，则有佛之义既踬，神灭之论自行”，有模有样不失风度地据理力辩。
- 魏晋南北朝时期的“佛道双修”现象
- 作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道三教 佛道 宗教思想 中国传统文化 文章 形式和内容 修行方法 魏晋南北朝时期
- 描述： 杨子路在2009年第5期《法音》上发表文章《从修行方法互补性看魏晋南北朝佛道双修现象》。文章写道，所谓“佛道双修”，是指同时修习佛、道两教的修持方法和炼养技术，它在儒释道三教共同成为中国传统文化根基的进程中发挥着重要影响。“佛道双修”的产生最早可追溯到魏晋南北朝时期，历史上“佛道双修”的形式和内容各不相同，有宗教思想、
- 魏晋南北朝时期的甘肃教育
- 作者： 暂无 来源： 甘肃教育 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 甘肃地区 中原地区 陈寅恪 文化教育 十六国时期 重视教育 割据政权 中央官学 河西地区 魏晋南北朝时期
- 描述： 魏晋南北朝，尤其是十六国时期，中原地区长期战乱，割据政权迭相更替，经济凋敝，文化教育衰废。但是，甘肃境内的陇右、河西地区却相对安定，中原官吏、学士纷纷前来避难，于是“中原章句之儒业，自此之后逐渐向西北转移”(陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》)。再加上各个割据政权重视培养统治人才，遂使甘肃地区的官私教育颇具特色，并出现了一大批对发展封建教育有所建树的人物，使陇右、河西地区文化教育繁荣兴盛，人才迭出。 东汉末年，三国鼎立局面形成后，曹魏统治者鉴于世局动荡、经济凋敝、教育衰废、生徒流失的状况，从培养人才、巩固封建统治的目的出发，下令兴学，“其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废而有益于天下”(《三国志·魏书·武帝纪》)。同时，在选士制度上，实行九品中正制，形成了较为完备的教育和选士制度。魏明帝时，凉州刺史徐邈、敦煌太守仓慈都在其所任，倡导教育，立学明训，推行教化，促进了当地教育的兴盛和商贸的繁荣。到了西晋时，学校教育有了重大变化，中央官学除太学外，又设国子学。这是为贵胄子弟而设的“高等学校”，也是我国于太学之外另设国子学的开始， 地方学校的设置，教育的推行，使魏晋时期陇人学有成者，代不乏人。
- “真善美”在魏晋南北朝时期的艺术表现
- 作者： 暂无 来源： 美术大观 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 自由精神 真善美 中国传统文化 艺术表现 儒释道 道家学说 魏晋南北朝时期
- 描述： 在中国传统文化中,儒释道已经深深扎根,魏晋南北朝时期道家学说尤为显著,人们在追求一种精神,追求一种真善美的至高境界。对自由精神的向往,是我们每一个人的理想,晋人的风采具有其时代的特征,让我们领略到中华民族的伟大。