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- 梁武帝的神不灭论新探
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 神不灭论 佛教 梁武帝 儒家
- 描述： 梁武帝在中国历史上是一位很有名的奉佛君主,并且在位期间曾经发动并组织了针对范缜《神灭论》的大规模批判。然而,关于梁武帝所主张的神不灭论,以往的研究较少从梁武帝自身的佛学和儒家思想背景出发来加以深入考察;而如果联系梁武帝的《立神明成佛义记》,就会发现其神不灭论的真实意义在于强调因果理论,并以此在伦理教化方面融合儒释二教,因此在中国思想史上具有积极的意义。
- 魏晋南北朝的儒佛融合思潮和颜之推的儒佛一体论
- 作者： 暂无 来源： 江西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛融合 神不灭论 两晋时期 儒家思想 佛教教义 佛教中国化 儒学 神灭论 魏晋南北朝时期 颜之推
- 描述： 魏晋南北朝,是我国历史上继春秋战国以来又一个大动荡、大变革的时代,也是我国古代思想史上继战国时期的百家争鸣之后又一个大破大立,各种思想相互交错、相互斗争和融合的时期。在这一时期,正统的儒家思想处于什么地位?发展状况如何?外来佛教的传播状况、地位、影响如何?儒佛二教的关系怎样?这一时期的统治阶级及其思想家们如何对待儒
- 关于《搜神记》作为世界认识方式的评析
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《说文解字约注》 人的世界 神不灭论 神的存在 人神关系 咒术 《搜神记》 认识方式 “神” 志怪小说
- 描述： 一、引言 人们往往以为魏晋南北朝志怪是由当时混乱的世态和儒、佛、道(包括原始民间信仰在内)三教混杂,引发神秘主义观念而产生的一种文学范畴。因此,从古至今,对志怪小说的概念人们大都顾名思义,对它的理解不超过“对奇异怪诞的记录”之类的意义。此说固然不错,但这只是表层含义。本文拟以东晋干宝《搜神记》为研究对象,要突破曾经被认为的“搜集神奇故事”之类的成见,而把它所描写的“神”从作为反映客观世界的一种形式的角度来考察。同
- 试论中国佛教哲学体系
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想境界 神不灭论 中国佛教哲学 心性论 思想体系 宇宙 天台宗 禅宗 儒家 印度佛教
- 描述： 中国佛教哲学作为整个体系来考察,它是一种包含着丰富而复杂内容,表现出特定思想功能、作用的有机结构体,是一个既区别于印度佛教思想体系,又区别于中国儒、道两家思想体系,具有自身特殊结构的独特思想体系。这里,我们仅对中国佛教哲学体系的基本思想元素、结构层次、思想核心、多重联系、功能、作用诸问题进行简要的论述。
- 范缜反对“神不灭论”的斗争——兼论南北朝儒法斗争的特点
- 作者： 暂无 来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 无神论者 神不灭论 灵魂不灭 儒家思想 神学唯心主义 批判佛教 南北朝时期 无神论思想 萧子良 神灭论
- 描述： 范缜(公元450—515年),字子真,河南泌阳县西北人,是南朝齐梁时期杰出的唯物主义思想家、战斗的无神论者。在儒佛合流、神学泛滥的齐梁时期,他坚持唯物主义观点,积极宣传无神论思想,对维护门阀士族反动统治的佛教神学唯心主义进行了无情的揭露和深刻的批判,表现了这个法家人物敢于反潮流的战斗精神。他的哲学著作《神灭论》,在我国哲
- 一篇批判唯心论的战斗檄文--读范缜《神灭论》
- 作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 无神论者 神不灭论 传入中国 提倡佛教 世家 形神关系 南北朝时期 宗教迷信 神灭论 儒家
- 描述： 《神灭论》这篇富有战斗性的哲学论文,是我国南北朝时期杰出的无神论者、唯物主义思想家范缜的代表作。在这篇著作里,范缜抓住佛教神学最根本的理论基础——“神不灭论”,进行了尖锐的批判,捍卫并发展了先秦两汉法家的唯物主义思想,对后来的法家反对佛教唯心主义和儒家天命论的斗争产生了积极的影响。佛教发源于印度,东汉时传入中国,到了南北朝时期,儒、佛合流,成为当时封建社会