道:宇宙本体与价值论的统一

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   宇宙本体   价值  

描述： 做人必须遵守一定的规矩。制定这个规矩到底应该以什么为参照坐标 ?《周易》与其他几部重要经典有个一致的结论 ,即价值标准应该以生生之源为参照坐标。生生之源 ,在《周易》里被表述为自然存在的道。道在

中国文化英雄与中国文化的价值系统

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 英雄   价值系统   中国文化英雄   价值载体  

描述： 中国文化英雄是中国文化价值体系的集中代表,是中国文化得以延续和传播的主要价值载体.中国文化英雄是中国文化价值传播的主要渠道,它与官方建立的士文化是并行的价值传播系统.官方价值代表了社会的、整体

“真人不死”与“出离生死”

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽   特色与意义   生死智慧  

描述： 晚明思想家李贽因为思想史的背景、生活阅历,以及个人思想上的喜好,40岁之后便以求生死之道为人生之首务。他从求真人不死之道到寻出离生死之道,其生死观可谓亦儒亦道亦佛,又是非儒非道非佛的,只能定格为李贽的生死智慧,是一种综合性的创新。其意义在于为现代人树立起一个观念:思考死亡问题有着重大的价值。

“真人不死”与“出离生死”——李卓吾生死智慧探微

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽   特色与意义   生死智慧  

描述： 定格为“李贽的生死智慧”,是一种综合性的创新。其意义在于为现代人树立起一个观念：思考死亡问题有着重大的价值。

社会儒学视域中的荀子“群学”

作者： 涂可国   来源： 中州学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   社会   群学   儒学  

描述： 立足于社会儒学的参考框架诠释荀子群学,可以把它归纳为四个方面:一是人而能群的社会本质论,荀子尽管也从社会集合意义上凸显群体的本位价值和地位,尽管有时也立足于个体与群体关系维度阐发“群”的问题,可是他

王应麟易学思想研究

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术嬗变   援史解易   辑佚   象数思维  

描述： 南宋王应麟的易学研究与刘牧的图书易、邵雍的数理易和程朱的儒理易有很大差异，其由象数入手，将象数与人文价值视野融为一体，阐释了《周易》经、传中的处世哲学和治国理想，秉承了浙东学派的事功精神，寄历史反思

论惠施思想的独特个性

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠施   思想   独特个性  

描述： 的思想方法形成对照。在学术的价值标准上，不以社会政治功利和伦常道德或修身养性等世俗应用需要为标准，却有重视真理性、实证性的科学精神的萌芽。所有这些，都显示出惠施学说不同于儒、墨、道、法等主流学派的独特个性

论明代的理学和心学

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 高攀龙   “理”   刘宗周   心学   陈献章   王守仁   程朱   义理之性   明儒学   理学  

描述： 的看法。黄宗羲说:“有明文章事功,皆不及前代,独于理学,前代所不及也。”“真能发先儒之所未发”(《明儒学案·凡例》)。《明史·儒林传序》却指责“有明诸儒,衍伊洛之绪言,探性命之奥旨,锱铢或爽,遂启歧趋,袭谬承(言为),指归弥远。”究竟怎样认识和评价明代理学和心学在理论思维史上的价值?下面作点试探。

易学方面的考古发现

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 先天图   易学史   考古发现   易图   要义   魏了翁   银杯   南宋墓   太极图   墓志  

描述： 《考古》一九八三年第十一期刊载了一篇《浙江衢州市南宋墓出土器物》的文章,其中有些考古发现与《易》学有关。但由于该文作者未从《易》学角度着眼,使一些在易学史上有重要价值的文物,没有被识破其庐山真面

重论《吕氏春秋》的音乐美学体系

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《吕氏春秋》   理论体系   音乐美学  

描述： ,有主张适情、性养等更趋中道的立场,诸子围绕音乐价值产生的争论至此也就被顺利消解。以此为背景,《吕氏春秋》重点探讨了音乐的自然和心性起源、音乐的空间地理分布、音乐的时间性及历史沿革、音乐的创作和鉴赏