孙绰《论语孙氏集解》玄学思想研究

作者： 暂无 来源： 石家庄经济学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “玄”   “理”   “性”   “无心”  

描述： 孙绰《游天台山赋》、《遂初赋》等文章因其文采辞藻独特而被很多人所注意和推崇。已佚的孙绰《论语孙氏集解》,皇侃《论语义疏》保存有三十一条,马国翰《玉函山房辑佚书》采此三十一条合为一卷,虽然材料很少,却是研究孙绰思想的重要资料,这些重要资料没有引起学界的注意,研究上是空白。以孙绰《论语孙氏集解》三十一条为研究对象,分析其玄学成分。主要认为《论语孙氏集解》中大量出现了"本"、"理"、"玄"等玄学概念,这些概念是先秦两汉《论语》注中所未曾或者很少出现的,说明孙绰《论语孙氏集解》深受玄学的影响,带有鲜明的玄学色彩;同时,指出孙绰玄学思想受郭象影响最大。最后,对儒藏精华编104册中皇侃《论语义疏》记载的孙绰《论语》注的三十一条和马国翰《玉函山房辑佚书》记载的《论语孙氏集解》三十一条进行校对。

儒释道的融合和宋明理学的产生

作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 《朱子语类》   主观唯心主义   朱熹   “理”   宋明理学   儒释道   王守仁   本体   陆九渊   客观唯心主义  

描述： 宋明理学或称道学,它是对以程颢、程颐、朱熹为首的客观唯心主义“理学”和以陆九渊、王守仁为首的主观唯心主义“心学”的一种统称。无论程朱或是陆王,他们均以认识“理”和把“理”作为他们哲学的最高本体。不过一者认为,“理”是客观存在着的,是产生天地万物的最后根源,就是“山河大地都陷了,毕竟理却是在这里。”(《朱子语类》卷一);而另一者则认为:“心即理也”(《象山全集》卷十一《与李宰书》),“心之本体,即天

中国古代哲理诗的文化内涵与表现形态

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲理思辨   中国古代   “理”   文化内涵   表现形态   哲学思想   中国古典诗歌   哲理诗   中国哲学   表现方式  

描述： 一 中国文化以儒、道为根柢,中华民族的独特思维方式与智慧表现形态集中体现于儒、道思想文化之中。中国古代哲人即无不出自儒、道两宗或濡染两者之间者。魏晋以后,随着佛教思想的传入,促使中国哲学形成三教并存互补的局面,民族思维方式与智慧表现形态亦愈益丰富而多样。另一方面,作为民族智慧结晶的又一种形态,中国古典诗歌以其悠久的传统、精熟的技艺不仅在文苑中独领风骚,而且深涵宇宙、历史、人生之思索与

论理学的道德理想主义

作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： “气”   《朱子语类》   道德理想   生命个体   道德本体   “理”   宇宙本体   道德形而上学   周敦颐   价值尺度  

描述： 论理学的道德理想主义陈廷湘探寻人按一定秩序和谐相处的途径，建立合乎道德的社会体系，是儒家历代先贤不懈索求的理想。到宋明之季，理学家在先儒批判与融合释道理论的基础上，完成了儒学宇宙论和道德形而上学的建构，在儒学发展史上树起了显赫的里程碑。思想史家，尤其...

论明代的理学和心学

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 高攀龙   “理”   刘宗周   心学   陈献章   王守仁   程朱   义理之性   明儒学   理学  

描述： 产生于宋代的理学和心学,到明代是一个重要发展阶段。明代理学和心学,经历了明初理学衰朽和分化,明中叶心学的兴起和发展,明末对理学、心学的融合和改造三个大阶段。怎样评价明代学术,明末清初人们就有着不同的看法。黄宗羲说:“有明文章事功,皆不及前代,独于理学,前代所不及也。”“真能发先儒之所未发”(《明儒学案·凡例》)。《明史·儒林传序》却指责“有明诸儒,衍伊洛之绪言,探性命之奥旨,锱铢或爽,遂启歧趋,袭谬承(言为),指归弥远。”究竟怎样认识和评价明代理学和心学在理论思维史上的价值?下面作点试探。

论“势”［传统文化的积淀与文化传统的升华反思之四］

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 处势   “理”   文化传统   吴起   儒法   尊君   干木   《二十二子》   儒家   传统文化  

描述： 本文将从讨论“势”的权威特征、社会功能及其发展变化入手,揭示战国至汉,围绕权力政治主题,儒、法、道诸家既互相冲突,又互相吸纳,建立社会管理模式的情况.一“势”,最初是一个军事概念.春秋时人孙武著《兵法》十三篇,其中之一即名《势篇》.孙子所谓“战势”,是讲究“奇正之变”的战略战术.“善战者其势险”,“善战者求之于势而不责于人”,谓战略战术的胜处,在于出奇制胜,善于随机应变.故其《虚实篇》云;“兵无常势,水无常形,能因乱变化而取胜者,谓之神.”战国时孙膑与吴起皆习兵法,以“贵势”著称.

佛学与哲理、禅趣诗刍议

作者： 暂无 来源： 安徽教育学院学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 禅趣诗   谢灵运   佛学   士大夫文人   “理”   陶渊明   诗歌创作   王安石   禅宗   日常生活  

描述： 本文选取历史上一些著名诗人陶渊明、谢灵运、王维、杜甫、王安石、苏轼等富有哲理、禅趣的诗作作为典型的案例加以剖析、以探求佛学东渐与中国本土的儒、道思想相交相融，不仅影响士大夫文人的心理建构．而且影响他们的诗歌创作的审美追求的轨迹。

论宋代理学理性精神的承继

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易》   理性观念   “理”   理性精神   《周易》   《太极图说》   程颐   理性思维   宋代理学   周敦颐  

描述： 论宋代理学理性精神的承继施炎平如果联系思想史和文化史发展的背景，从哲学的层面上剖析末代理学，就能发现，在理学体系中确有一个富于理性主义色彩的思路和框架，体现着末儒人文思想的“真精神”（梁漱溟语）。那么，宋代理学理性精神的源头究竟在何处？其理性精神的内...

薛瑄与佛教

作者： 暂无 来源： 运城师专学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   华严宗   佛教   朱熹   上卷   评韩   “理”   书录   本体   本然之性  

描述： 薛瑄是理学家。理学家是排佛的,他们以继承儒家道统自命,公开视佛家为异端邪说。但同时又兼蓄了佛家的思想,来建立自己的理论体系。可以说,理学本身便是儒、佛、道三家合流的产物。薛瑄对待佛家的态度,大体上走的

“文以明理”:三教合一的文艺观:谈张耒的文艺思想

作者： 暂无 来源： 殷都学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 文艺观   文集   “理”   文艺思想   “文”   蜀学   三教合一   圣人   韩愈   张耒  

描述： 芳轼堪称一代文豪,而他门下四学士,亦“以文彩风流为一时冠,学者欣慕之。”就四学士之一的张耒来说,不仅其诗“自然奇逸,非他人可及”、文“汪洋冲淡,有一唱三叹之声”,而且在文艺理论方面也有不少独到见解,得于师而不囿于帅;既对传统文艺观有所继承,又不乏时代特色。特别是他的“文以明理”观,由于受当时文学、哲学思想的共同影响,故融汇了儒、佛、道三家之学说,为文学创作内容上提供了更丰富、更广阔的前提条件。为此,在当时就已产生重大影响,“时二苏及黄庭坚、晁补之相继殁,耒独存,士人就学者众”,“诲人作文,以理为主……学者以为至言”。同时,这一影响一直延续至明清时代。