中国南北宗的祭孔典礼与韓中释奠大祭比较

作者： 赵骏河   来源： 易学与儒学国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 1．绪言今天中國的孔子宗家分爲山東曲阜的北宗以及浙江衢州的南宗兩派。北宗在山東省曲阜孔子文化箭所舉行的祭典禮已经成爲國際性的文化盛事;南宗则在浙江省衢州也舉辦衢州國際孔子文化節,也舉行國際性的祭孔典

乾隆皇帝与南北烟雨楼

作者： 张凯旋   来源： 中国紫禁城学会第四次会员代表大会暨第八次学术研讨会 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 南巡   避暑山庄烟雨楼   嘉兴烟雨楼   钱陈群   乾隆皇帝  

描述： 乾隆皇帝六下江南,八次登临烟雨楼,填词赋诗十四首,并摹其图,于山庄内按图兴建,题诗十二首。作为当时中国这块广袤土地的绝对主宰者,雄视古今、卓尔不群的乾隆皇帝为何对两座烟雨楼如此偏爱?通过对乾隆皇帝不同时期为两座烟雨楼题写的诗句分析探究,可知原因有两方面:一方面是帝王亲情友情的展示;另一方面是清朝统治者出于巩固统治的目的,在文化政策方面用怀柔来笼络汉族儒臣,增强士人对清室认同感,从而巩固其统治。

论柳宗元的和谐佛教观

作者： 张勇   来源： 第四届寒山寺文化论坛·国际和合文化大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 大鉴碑   负问题   柳宗元   和谐  

描述： "。中唐时期,"法衣"之争、"顿渐"之别,是禅宗南北两派争斗的焦点,"顿悟"也是横隔禅宗与教宗的一条鸿沟,还是影响儒佛关系的一个重要因素,因此,柳宗元在"凡言禅皆本曹溪"的形势下,借奉诏为惠能撰写碑铭的机会,本

《封神演义》的宗教观念

作者： 钟国发   来源： 第四届传统中国研究国际学术讨论会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 劫运周期   三教合一   《封神演义》   整体宇宙观   民间宗教活动  

描述： 《封神演义》在南北朝以来的儒佛道三元一体格局的现实基础上,以民间流行的三教合一思潮为指南,为商、周之际虚拟了一种多元一体的宗教格局。以道为本原的有机整体宇宙观,和劫运周期观念,构成贯串全书的大结构

儒学·儒教·宗教

作者： 张践   来源： 2006国际儒学论坛 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 从近代以来,儒教是否为宗教的问题,一直争论不断。问题的核心,就是中国古代汉语中的教化之教,怎么变成了汉译西文的宗教之教。本文就是试图追本溯源,从儒教的形成来探讨儒教是否为宗教的问题。

禅宗与后现代宗教

作者： 尚杰   来源： “哲学、宗教和科学：传统与现代的视野”学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 据《古代汉字词典》,作为佛教用语“禅”是“禅那”的略称,乃“静思”的意思。在这样的“静思”中所发生的没有发生之事,与所谓巫、道、儒的精神风俗,有非常微妙的连接。佛教在公元一世纪左右传入中国,其学派林立,不一而足。历史沧桑,佛定思佛,只有禅宗之“静思”与中国人的精神传统最为接近,在民间的影响最大。其间的哲学道理,十分耐人寻味,尝试简要分析之。禅宗的思路与道家十分接近,但是比更道家接近哲学。禅宗高僧僧肇“尝读

试论民族的宗教性和宗教的民族性

作者： 牟钟鉴   年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 民族是社会人群中特定的集合体,属于社会实体范畴。宗教是社会人群的思想信仰,属于社会精神文化的范畴。民族是宗教的社会载体,宗教是民族的精神家园,两者有着内在的密切关系。古今中外,一切民族都具有不同程度的宗教性,一切宗教也都具有不同程度的民族性,这是没有例外的。无神论的人群是存

日本人宗教意识现状

作者： 徐秋平   来源： 外语教育与翻译发展创新研究（第四卷） 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 企业神社   神道   宗教自觉   宗教行为  

描述： 日本人的信仰基础是自然宗教,即神道。但由于神道是无经卷教义的宗教,历史长河中不断与儒仏等外来宗教融合,加之宗教世俗化,日本人的宗教概念理解发生变化,大多数人观点认为日本人已无宗教信仰。根据日本NHK的调查结果,1984年时日本人中65%的人表示自己无宗教信仰,2008年的调查,明确表示无宗教信仰者则为49%。这些表明无宗教信仰者是否是真正意义上无宗教信仰,如何理解这些表明无信仰者在日常宗教行为与自

一代儒宗张宗祥与中医

作者： 林乾良   来源： 第十七次中医药文化学术研讨会暨中医哲学2014年学术年会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文

描述： 一代儒宗张宗祥与中医

关于儒学与宗教关系的再思考——从儒学何以具有宗教作用谈起

作者： 杨泽波   来源： 2007国际儒学高峰论坛 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文

描述： 关于儒学是不是宗教的问题,历来有不同看法。赞同者有之,反对者亦有之。赞同者之中,出发点又所不同。从维护儒家立场着眼者有之,如牟宗三;从批评儒学立场出发者亦有之,如任继愈。我对这个问题的看法较为持中,主张儒学不属于典型的宗教,却有着宗教的作用。说儒学不是典型的宗教,是指与基督教、佛教、伊斯兰教等宗教相比,儒学既不信一个人格神,也没有一个最高的教