南北朝象数易学发展特点述略

作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   郑玄易学   文化融合   义理易学   象数易学   道教养生   王弼易学  

描述： 南朝郑、王易学并立,北朝象数易学占主导,但后期也呈现儒玄并融的趋势．《易传《》和汉代易学创造出来的象数成果得到南北朝易学家的继承,南朝易学家对象数易学中的形式主义学风给予了批判,并呈现出本体论思维与

从《世说新语》看宗教与文学的互动和影响

作者： 暂无 来源： 苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教与文学   《世说新语》   互动和影响  

描述： 魏晋南北朝时期,宗教盛行,风靡朝野。刘义庆在其名著《世说新语》中,对这一时期儒玄佛合流的宗教现象有着较为深入的反映,对宗教徒的生活和活动多有记载,形象地塑造了一批栩栩如生的宗教徒人物。书中体现的宗教

浅析魏晋南北朝时期法律的维孝功能

作者： 暂无 来源： 延安大学学报(社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 魏晋南北朝   法律维孝功能  

描述： 援儒入律,尤其是法律对孝道的强化和维护,并将之贯彻于法律条文和司法实践中,是魏晋南北朝时期法律的一个主要特点,使魏晋南北朝时期法律具有明显的维孝功能,使之成为一项有力的统治工具,迫使人们去遵从并力行孝道。

汉末魏晋南北朝道教戒律规律研究

作者： 伍成泉   来源： 成都：巴蜀书社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 中国   研究  

描述： 本书从戒律规范的起源和形成等方面对道教的禁，戒，律，科进行论述并得出结论：正是因为道教戒律逐步规范，使道教的基本组织形式得以最终确立，为隋唐以后的发展打下基础。

《魏晋南北朝学案》前言

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   左传   论语   学术文化   两汉时期   学案   前言   三礼   儒学   魏晋南北朝时期  

描述： "学案"一体,注重"辨章学术,考镜源流",荟萃资料,网罗放轶,兼具学术史与学术资料汇编之双重功能,因而深得历代学人之重视。吾国历代之学术,前人已编有多种学案。然而先

论唐玄宗时期的宗教政策

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教政策   佛教   道教  

描述： 的恢复和巩固,对于道教主要表现为与著名高道的频繁往来和对高道的尊崇。至开元十九年(731年),玄宗崇道已达高峰。在玄宗崇道风潮的影响下,在思想领域出现的一种纳儒佛入道的思想动向。对于佛教玄宗采取了一种抑制政策,但对于当时佛教密宗、禅宗、唯识宗、天台宗的佛教思想也给予了一定关注。

儒学·儒教·宗教

作者： 张践   来源： 2006国际儒学论坛 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 从近代以来,儒教是否为宗教的问题,一直争论不断。问题的核心,就是中国古代汉语中的教化之教,怎么变成了汉译西文的宗教之教。本文就是试图追本溯源,从儒教的形成来探讨儒教是否为宗教的问题。

试论民族的宗教性和宗教的民族性

作者： 牟钟鉴   年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 民族是社会人群中特定的集合体,属于社会实体范畴。宗教是社会人群的思想信仰,属于社会精神文化的范畴。民族是宗教的社会载体,宗教是民族的精神家园,两者有着内在的密切关系。古今中外,一切民族都具有不同程度的宗教性,一切宗教也都具有不同程度的民族性,这是没有例外的。无神论的人群是存

柳宗元与天台宗的关系及其对山水诗创作的影响

作者： 暂无 来源： 台州学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 谢灵运   天台宗   山水诗   苏轼   柳宗元  

描述： 柳宗元一生,尤其是他的晚年与佛教特别是天台宗、禅宗结下了不解之缘。佛理对其贬逐心态的调整起了较为重要的作用,人生道路随之有了很大的改变。诗人认为儒释相通,弘佛可以济儒,生活中常以统合儒释为己任

作为国家宗教的宗法性传统宗教——关于“儒教”争鸣问题的可能解决之道

作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 争鸣   国家宗教   宗法性传统宗教   儒教  

描述： 意义。本文认为儒家思想的宗教化是宗法社会形成、宗法性传统宗教确立后儒学自我调适的过程,儒学之有宗教神性,亦是在汉代与国家宗教结合后出现的。董仲舒建立了作为国家宗教的宗法性传统宗教的神学体系,完成了这一宗