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- 孔氏南北宗裔若干世系考辨
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 南宗 北宗 衍圣公 世系
- 描述： 本文围绕南宋至元代中期孔子后裔衍圣公世系分为南北二宗后所产生的宗法地位之争,讨论了南北宗世系的转换机制、南宗首位衍圣公孔?的身世、南北合宗前的北宗世系争议等问题,区分了南宗与江南地区其他孔氏望族的关系,指出了衢州南宗家庙五支祠供奉的五位祭祖名氏,等等。
- 南北朝礼学盛因探析
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗族 经学 整合 礼 丧服
- 描述： 南北朝时期是我国历史上“礼学尤明”时代。本文立足社会现实，围绕君权、族权的巩固，展开对当时礼学盛因的探析。以为战乱后重新整合社会秩序，离不开礼仪的实施及礼学的教化。其间，帝王意志起了很大作用。而
- 唐太宗的崇儒及其儒家政治观
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒 贞观政要 儒家思想 魏晋南北朝 唐太宗 孔子 仁政 法家人物 儒学 政治观
- 描述： 儒学在魏晋南北朝跌进了衰颓的底谷,至唐又逐渐发展宏大起来,唐太宗对宏扬儒学起到了重大作用。他尊儒崇经,其政治思想主要是儒家的“仁政”学说,他推行的则是“王道”政治。然而,史学界不少论者却将唐太宗作为
- 论元儒吴澄的五经之学——以《四书》独尊和南北抵触为背景
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经 南北抵触 元代 吴澄
- 描述： 而无从实现在国子监的教法改革,被迫辞仕。这反映了元代中期南北士人之间由于政治、文化长期割裂而导致的抵触、竞争与倾轧。
- 古典儒学宗教性的不同解读
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教性 超越 神性 共同创造
- 描述： 杜维明与安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,分别强调儒学中的超越性和共同创造性 ,代表了诉诸超越和非超越话语两种诠释方向。成中英从比较神学的角度对古代中国神性观念的讨论则突显了儒学中的神性问题。本文选取杜维明、安乐哲与成中英三者为研究个案 ,来看他们对儒学宗教性的理解以及在他们的理解中儒学的宗教思想有何特质。论文第一部分以杜维明对儒学宗教性的研究为主 ,阐述分析“内在超越”理论 ;第二部分介绍分析安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,重点阐述“共同创造”观念和“礼”的宗教维度 ;第三部分介绍成中英“无神学的神性”观念 ,展开古典儒家对神性的理解。这些研究表明 ,在扩展了的宗教观念的基础上来认识儒学时 ,可以肯定儒学具有宗教性。有争议的仍然是儒学的“超越性” ,而这对一部分学者来说 ,仍是儒学宗教性的问题。
- 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教政策 唐初三帝 道先佛后
- 描述： 站在道教的立场上 ,规定“老先、次孔、末后释宗” ,从礼制礼仪上抬高道教的地位。太宗李世民虽在个人的思想情感上倾向于佛教 ,但最终个人情感还必须服从于政治 ;贞观年间 ,佛道之间已从“华夷之辨”和谩骂
- 论柳宗元的孔子观及其时代意义
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子观 时代意义 柳宗元
- 描述： 除去汉唐经学笼罩在孔子身上的神圣、神异之蔽,把孔子还原为一个人之后,柳宗元对孔子之道进行了重新诠释,将其归结为形而上层面的大公之道与形而下层面的生人之意,并主张以之作为儒佛道三教融合的总方向,同时,又把孔子的人格理想概括为圆外方中的范式。柳宗元的孔子观具有很强的现实意义:政治上,提倡以王道来重建大一统的社会政治秩序;文化上,指明了三教融合的总方向,也代表了中唐儒学复兴的方向;实践上,为当时士人指明了在复杂而严酷的政治环境中践履孔子之道的行为准则。
- 柳宗元:唐代三教融合思潮中的儒家代表
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家代表 三教融合 柳宗元
- 描述： 唐代三教融合思潮中的儒家代表。他与佛教的宗密、道教的杜光庭并列为三,分别代表了各自立场之上三教融合的方向。