东晋南北朝时期的南北文化

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡文化   中国文化史   南北文化   东晋南北朝   北人   汉文化   西汉中期   南方文化   地理环境   魏晋南北朝时期  

描述： 在中国文化史上,魏晋南北朝时期是极为辉煌的一章。这一时期,定型于西汉中期的以经学为主干,以儒学独尊为内核的文化模式已崩解,取而代之的是生动活泼的文化多元发展。其中既有儒、玄、释、道二学二教的相争

辽道宗对佛教发展的贡献

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵孝严   净土宗   佛教文化   辽王朝   中国北方   摩诃衍   提倡佛教   华严经   佛教发展   辽道宗  

描述： 辽道宗耶律洪基继承了辽太祖阿保机制定的以儒为主、释道并重的治国思想,同时也大力提倡佛教,即所谓“欲使玄风,兼扶盛世”。于是,在11世纪后半叶的北部中国,佛教文化盛极一时,成为自南北朝而后中国北方绝无仅有的现象。

东西

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 南齐书   宋神宗   语源   货物   东西两京   王安石   周延儒   俗语   南朝   小说  

描述： 王安石,市中贸易何以不曰南北而曰东西,安石以东做、西成为对。龚炜《巢林笔谈》记明怀宗亦尝以问词臣,莫能对,辅臣周延儒曰:“南方火,北方水,昏夜叩人之门户求水火,无弗与者,

辩证地对待儒学：兼评《中国儒学辞典》

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   先秦儒学   儒学观   孔子研究   近代学术   中国学术思想史   明清之际   玄学   主导地位   中国儒学  

描述： 为最大的圣人,说明玄学仍属儒道之融合。南北朝时代,儒学仍占主导地位。在宋代,张载、二程建立了关洛之学。他们对于先秦儒学义理的领悟较汉唐诸儒前进了一步。关洛之学传至南宋,号为“理学”。经历南宋、元代到

金代女真学的兴衰及其历史意义

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 金代   女真学   教育  

描述： 女真学是在金太宗的支持下随着女真字的创立推行而建立起来的。金世宗、金章宗时期是女真学的发展阶段。具体而言,世宗在经历一系列尝试之后于大定十三年设立女真进士科,并在女真族聚居区建立起从中央到地方的较为

北朝家学的特征及其转变

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 特征   家学   北朝   转变  

描述： 北朝时期,家学对于世族门第的维护起着举足轻重的作用。当时的家学,虽然以儒学为主,但是随着时间的推移也发生了新的变化,开始朝文武兼修、儒玄并用、兼综儒释道的方向发展,而这与社会环境、文化交流和宗教信仰等因素有着密切的关系。

道儒佛与真善美

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： “朴”   《庄子》   “大”   儒家学派   道家   中国传统文化   儒佛   孔子   真善   中国古典美学  

描述： 道家主真 ,其全部文化思想是以追寻道、体悟真为最高宗旨 ,其学说更接近于哲学。儒家主善 ,关心的是人与人之间的关系 ,说到底是伦理学的问题 ,美与真都附丽于善 ,是善的体现。佛家主美 ,追寻的是一种纯粹、深远的理想美 ,真即是世界本身 ,善则是上升到美的境界的手段与过程。道儒佛各自体现为真善美的本质特征 ,完善或完美地支撑起中国传统文化的大厦。这种对中国传统文化整体结构的重新认识和把握 ,对于更深入地理解中国传统文化的精髓、主要构成因素及其相互关系是很有必要的。

宋代接受视野中的“韩柳”并称论及其文化成因

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： “韩柳”并称   宋代   接受态度   语境  

描述： 由于儒学复兴和文学复古的需要,唐代古文家韩愈和柳宗元在宋代同时迎来了接受史的第一个春天,其中的"韩柳"并称论成为一种重要的接受方式。对于"韩柳"并称论的接受主要有"文章之士"和"道学之儒"两大群体。"文章之士"们常常坚持"韩柳"并称并且使之广为盛行;"道学之儒"们在北宋时往往"扬韩抑柳",甚至反对"韩柳"并称,到南宋时,由于理学官方地位的确立,"韩柳"并称论也得到了理学家的认同。"韩柳"并称论的境遇在于:韩、柳两人文学地位虽然相当而在对待儒、释、道的态度上却不一样。

儒道文学理论在言意冲突中走向互补的学术文化背景

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道两家   魏晋时期   人主体   学术文化   儒道互补   文化背景   “立意”   经典文本   文学理论   儒家经典  

描述： 儒道两家文学理论从冲突走向互补有其相应的文化背景。经学是古代中国的学术宗教,在汉代经学推动儒家思想占据了文化的中心地带,成为汉代的显学。在魏晋时期,道家思想通过彻底的解构性操作使儒家的经典文本在误读中走向坍塌,从而导致了儒家思想的玄学化。因此,儒道两家思想的冲突和互补得以在文学批评的方法论中形成了五种人格类型,即:“以儒攻道”、“以道攻儒”、“内道外儒”、“内儒外道”和“贵儒尊道”。